رفع الیدین

[shizz]

Re: رفع الیدین

محترمہ کس نے حدیث کا انکار کیا ہے..
میں اس کا جواب دے چکا ہوں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے رفع یدین کرنے کی روایات ہیں لیکن ہمیشہ رفع یدین کی روایت ثابت نہیں..
آپ کا کہنا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ رفع یدین کیا..
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اگر ہمیشہ رفع یدین ثابت ہوتا تو ان سے ترک رفع یدین کی روایت صحیح سند سے ثابت نہ ہوتی..
ابن عمر رضی اللہ کی روایت بیان کر کے علامہ ابن حجر رح کا حوالہ میں پیش کر چکا ہوں کہ ابن عمر رضی اللہ نے بعد میں رفع یدین ترک کر دیا تھا بحوالہ فتح الباری...

اور محترمہ اگر آپ اتنا ہی بخاری کو مانتی ہوتی تو ابو حمید ساعدی رضی اللہ کی روایت بخاری سے چھوڑ کر ابو داؤد سے حوالہ نہ دیتی..

یہ آپ لوگوں کا پران طریقہ ہے کہ جب جواب نہیں آتا تو ٹاپک تبدیل کر دو یا کوئی نیا حوالہ دے دو جیسا کہ آپ نے پہلے کیا جب آپ کو جواب نہیں ملا تو آپ نے بہیقی سے روایت پیش کر دی اور جب اس کا مکمل جواب میں نے دے دیا تو پھر آپ نے کہیں سے ٹاپک اٹھا کے کاپی پیسٹ کر دیا..
اور انہی علامہ البانی رح کی تصحیح کو بنیاد بنایا جن کا انکار آپ خود کر چکی ہیں،..
پھر بات تبدیل کرنے کے لئے عبداللہ ابن مبارک رح کا حوالہ جواد صاحب نے دیا اور آپ نے اس کی تصدیق کی کہ آپ پیش کرنے والی تھی...

محترمہ عبداللہ ابن مبارک رح سے بھی ترک رفع یدین کی روایت صحیح سند سے بیان ہوئی ہے لیکن پہلے ابن عمر رضی اللہ کی روایت کا جواب تو دےد یں جومیں نے صحیح سند سے بیان کی ہے....
میرا سوال اب بھی وہی ہے کہ اگر ابو بکر بن عیاش کی روایت ضعیف ہے تو بخاری کی روایات اسی سند سے آپ صحیح کیسے مانتی ہیں...

اور البانی رح کی تحقیق اپنی دلیل میں پیش کر رہی ہیں لیکن وہی البانی ترک رفع یدین کی روایت کو صحیح تسلیم کرتے ہیں تو آپ ان کا انکار کرتی ہیں

اور آپ اپنی دلیل میں روایات بھی وہ پیش کر رہی ہیں جن پہ آپ کا اپنا عمل نہیں ہے..
کیا اوپر آپ نے جو 10 کے قریب روایات پیش کی ہیں کیا آپ کا خود ان روایات پہ مکمل عمل ہے رفع یدین کے مسئل پہ...
ان روایات میں فرق ہے جو میں نے پچھلی پوسٹ میں ظاہر کیا لیکن آپ نے کوئی جواب نہیں دیا..
جب آپ جن روایات کو دلیل بنا رہی ہیں ان پہ آپ کا اپنا عمل نہیں تو اس سے اپنے موقف کو ثابت کرنا جہالت ہی کہا جا سکتا ہے..
یہ آپ کی نفس پرستی ہے اور کچھ نہیں...

ye rafa dain kb mansookh hua kon c hijri me?

[-=The Driver=-]

Re: رفع الیدین

اگر یہ خوشی آپکی برداشت سے باہر ہو گئی ہے تو آپ ہی بانٹ دیجیے، میں نے تو صرف ایک اچھی پوسٹ پر جواد بھائی کے لیے دعا ئیہ کلمات کہیں ہیں، جو آپ سے شاید برداشت نہیںہوئے.

اپ لوگوں کے کچھ کہنے یا نہ کہنے سے کچھ فرق نہیں پڑتا امام رحمہ اللہ کو۔۔۔
میں نے تو اپ کو یہاں کچھ نہیں کہا۔۔ امام صاحب کے خلاف پوسٹ کو اپ نے پسند کیا۔۔ دعا دی جواد صاحب کو۔۔ صحیح کیا اپ نے یہی اپ لوگو کا عقیدہ ہے۔۔
لیکن کب میں ی لو صحابہ کے ایک پوسٹ جس میں امام صاحب کی تعریف تھی۔۔ پسند کیا تھا تو جواد نے
اسمان سر پہ اٹھایا تھا۔۔۔
ویسے ایک بات پوچھوں اپ لوگوں کی بھی روزانہ میٹنگ ہوتی ہوگی جس میں
اپ لوگ اپنی اپنی کارگزاری بیان کرتے ہونگے۔۔۔ھاھاھا ۔۔
کس کی طرح یہ میں نہیں بتا سکتا۔۔
خوش رہوں ہمیشہ اور اللہ ہم سب کو عقل سلیم عطا فرمائیں
آمین

[shizz]

Re: رفع الیدین

اپ لوگوں کے کچھ کہنے یا نہ کہنے سے کچھ فرق نہیں پڑتا امام رحمہ اللہ کو۔۔۔
میں نے تو اپ کو یہاں کچھ نہیں کہا۔۔ امام صاحب کے خلاف پوسٹ کو اپ نے پسند کیا۔۔ دعا دی جواد صاحب کو۔۔ صحیح کیا اپ نے یہی اپ لوگو کا عقیدہ ہے۔۔
لیکن کب میں ی لو صحابہ کے ایک پوسٹ جس میں امام صاحؓ کی تعریف تھی۔۔ پسند کیا تھا تو جواد نے
اسمان سر پہ اٹھایا تھا۔۔۔
ویسے ایک بات پوچھوں اپ لوگوں کی بھی روزانہ میٹنگ ہوتی ہوگی جس میں
اپ لوگ اپنی اپنی کارگزاری بیان کرتے ہونگے۔۔۔ھاھاھا ۔۔
کس کی طرح یہ میں نہیں بتا سکتا۔۔
خوش رہوں ہمیشہ اور اللہ ہم سب کو عقل سلیم عطا فرمائیں
آمین

is me hansna tha????

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

wo kon c hadees hai jiska apko inkar nhi or wo kon c hadees hai jiska apko inkar hai zara bta dijye.
hadees ki kitab me likhi gai hr bat qol e rasool nhi hai mgr jo bat hm tak sahih sanad ke sath pohnchi hai jiske poore dalail mojood hain uska inkar krna unki seht pr shak krna yaqeenan hadees ko thukrane k mutradif hai,
apke ilmi jawab ka intezar rhega.

علمی جواب کہ آپ نے پہلے کبھی کون سے قدر کرلی ہے جو اب کریں گی

جہاں تک بات ہے کہ وہ کونسی حدیث ہے اور کون سی نہیں

تو اس کا جواب دے چکا ہوں

جو قرآن کی تعلیمات کے خلاف نہیں اس کو مان لیتاہوں

جو اس تعلمیات پر نہیں اس کو نہیں مانتا


یہ میرا حق ہے اس پر کسی مولوی یا عالم کو حق نہیں کہ مجھے بغیر دلائل کے الزام دھرتا پھرے

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

bhai sahih ahadees shroo se mojood hain, mgr jb ahadees ghurne ka silsila shroo hua to mohadseen ne sahi aor zaeef ahadees ko alag alag kr k hmare lye asanian peda kr di hain

chalo shukar aap ny ye tou mana k ye wahi (jis ko aap log wahi kehty ho) gharny ka kam bhi hota tha

aik bat kahu .. zra dimagh sy sochna


jo log hadees gharty thy wo us ki sanad or us sy aesy logo ki nisbat ka bhi khyal rakhty thy k un ki ghari howee bat ko rad na kia jaye


aik confusion


kia aesa mumkin hai k Bukhari saheb ny jin ahadees ko apni book mae nahi likha .. un mai koi sahi hadeees bhi zaya howee ho


aap ki soch kia hogi is bat pr

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

sirf shak or wehm ki bunyad pr sahi hadees ko rad kr k ap log ahle sunnat hone ka dawa kis bunyad pr krte hain????
agr ahadees me shak mojood hai or sahi ahadees hm tak nhin pohnchi to maan lijye k Allah ne hme aik mashkook cheez ki perwi ka hukm dia hai , nauzubillah

aur sirf guzray howe logo aur apny ulam ki bat man kr aap in kitabo ko mukammal tor pr sahi bhi nahi keh sakty

ye bhi taqleed k zamry mae ata hai

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

hmari oqat bta di ab apni oqat bhi bta dijye

Student of Quran

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

Quran me mojood un ayaat ka kia kia jae jo nabi s a w ki ataat ka hukm deti hain?
aapka aik jumla tamam bat keh gaya hai phir bhi ap kehte hain k me hadees ka inkar nhin krta

nabi or khuda ki ataat koi do alag alag cheez nahi hai ...


dar haqeeqat aik bat samjny ki koshish krin


nabi kabhi apni atat nahi krwata balka us hukam ki itat krwata hai jo khuda ki tarf sy hota hai

Quran mae jahan jahan jin jin ayat mae aap ko problems hien


aapn firqy so toba taif kr k .. taasuub ki ainak utar kr


aram sy Quran ko samjna or us pr ghor o fikar krna shuru kein (ye mera nhi khuda ka hukam hai )


us k bad jahan prob ayeee... phir muj sy bat kr lijye ga..


jahan tak mumkin howa aap ki prob door krny ki koshish krroog ga


yahan ye swal sirf baie behas hai .. yahan seekhny ka jazba abhi nazar nahi ata muj ko

[Muhammad Ali Jawad]

Re: رفع الیدین

jawad sahib maine Imam Abu Hanifa k aik post pe Jazaka Allah kaha ta to app ne asmaan sar pe utaya tha...
abb apke iss post ko Shazia ne etna appreciate kia hai... to kia kahengay tum ,,,, ??
abb pata chalega...

بھائی میرے - پہلی بات تو یہ ہے کہ میں نے صرف اتنا کہا تھا -کہ آپ لوگ اپنے امام کی بے جا تعریف اور تقلید کے اثبات والی پوسٹ پر تو جزاک الله اور ما شاء الله کہنا شروع ہوجاتے ہیں اور جبک کوئی قرآن و صحیح حدیث کی بات کرتا ہے تو آپ لعنت ملامت کرنا شروع ہو جاتے ہیں -

آپ نے ہی کل ایک پوسٹ کی تھی جس میں امام ابو حنیفہ رحمللہ کا سوره الاعراف ١٨٠آیت کے حوالے سے ارشاد تھا کہ الله کو صرف اچھے ناموں سے پکارو اور امام صاحب کے نزدیک غیر الله کے وسیلے سے پکارنا مکروہ ہو - تو میں نے اس پوسٹ پر آپ کے لئے دعا خیر بھی کی -کیوں کہ امام صاحب کا قول قرانی حکم کے عین مطابق تھا - اب اس بارے میں آپ کیا کہیں گے -؟؟؟ میرا تو یہی کہنا ہے کہ اگر امام کا قول قرآن و صحیح حدیث سے مطابقت رکھتا ہو تو اس کو ماننے میں کوئی حرج نہیں - جب کہ دوسری صورت میں ان کا قول دیوار پر دے مارنے کا قابل ہے



............... فرمانِ امام ابو حنیفہ رحمۃ علیہ

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

bukhari o muslim ki ahadees ko is lye sahi nhi mana jata k imam bukhari ya imam muslim use sahi smjhty the balkeh is lye sahih mana jata hai in dono kitabon ko k in dono ne unhi ahadees ko in do kitabon me jama kia jinki seht pr ijma tha,
hr mohadis ne apne apne mutabiq hadees ko jama kia mgr jo rutba in do ahadees ko mila wo ksi or kitab ko nhin mila.

اب میں آپ کی علمی قابلیت کا کیا کہوں

دوبارہ سنیں

آپ کہہ رہیں ہیں ان دونوں اماموں نے ان احادیث کو اپنی کتاب میں درج کیا جن کی صحت پر اجماع تھا

یہاں پہلا تو وہی سوال آجائے گا میرا

ایک امام نے وہ حدیث کیوں چھوڑ دی جو دوسرے امام نے اپنی کتاب میں لکھی

اور بقول آپ اس پر اجماع بھی تھا

یعنی کہ ایک امام نے اجماع کو بھی اس قابل نہیں سمجھا کہ اس پر حدیث کو اپنا لے


اب آتے ہیں آپ کی بات کی طرف

جو جملہ یہاں آپ نے ارشاد فرمایا ہے

اہلحدیث حضرات اسے مانتے ہیں نہیں

نہ اس کو بیان کرتے ہیں

کہ اس وقت اجماع کے تحت ان کو ٹھیک سمجھ کر رکھا گیا

بلکہ ان کا نظریہ یہ ہے کہ

بخاری صاحب کو بذریعہ خواب نبی خود بتاتے تھے

ہو سکتا ہے کچھ اہلحدیث حضرات یہ بات نہ مانتے ہوں یا بیان نہ کرتے ہوں

کیا قرآن کی تعلیمات کے لحاظ سے اجماع کی کوئی حیثیت ہے

قرآن سے پہلے بھی تو اجماع تھا

بہت سی غلط باتوں پر

ان کو سند کیوں نہیں دی گئی


سو باتوں کی ایک بات کرتاہوں


آپ لوگوں کی اور دوسرے فرقہ جات کی

ایسی بونگی دلیلوں اور فضول منطقات کے بعد

ہمیشہ میرا قرآن پر ایمان مٖضبوط سے مضبوط ہوتا چلا گیا ہے


میں آپ لوگوں کی یہ علمی قابلیت پر مبنی جہالت سے لبریز بیانات پڑھ رہا ہوتا ہوں

اور میری آنکھوں کے سامنے قرآن کی آیات گھوم رہی ہوتیں ہے

ان کے مفہوم تشریح کی صورت میں سامنے آنے لگتے ہیں

میری کم علمی ہے اور مجھے اعتراف ہے کہ فورن سے مرے کو آیات نمبر وغیرہ یاد نہیں رہتے

یاد کریں جب خدا رسول سے کہتاہے کہ


جب ان سے ان کی باتوں کی سند مانگو دلیل مانگو

تو دلیل نہیں دیں

بس یہ کہیں گے ہمارے باپ دادا ۔ علما ، بڑھے بوڑھے

یہی کرتے آرہے ہیں

ان کا اجماع ہے اس پر متفق رہے ہیں

آج سے نہیں صدیوں سے

اب یہ نہ کہیے گا کہ یہ مشرکین کے لیے ہے صرف

آج کے دور کے انسانوں کا اس سے لینا دینا نہیں


قرآن تو صاف بتا رہا ہے

جو ایسا کہتے ہیں وہی خدا کو نہ ماننے والے ہیں

مگر کہتے یہی ہے کہ

ہم خدا کو ماننے والے ہیں


عرب کے جاہل بھی وجود خدا سے انکاری نہیں تھے بلکہ مانتے تھے تمام جہانوں کا مالک وہی ہے

ساتھ اپنے بزرگوں کی تعلیمات کو نہیں چھوڑتے تھے

اور جب رسول ص ان سے یہ بات کرتے تھے تو اس کے دشمن ہوجاتے تھے


انکی روش ذار ذہن میں لائیے

دلائل سے جواب نہں دیتے تھے

کیا کہتے دیکھو

یہ ہمارے بزرگوں کی توہین کررہا ہے

وہی سب کچھ آپ کررہے ہیں


آپ کو صرف اپنے بزرگوں کی توہین گوارا نہیں

نبی ، خدا، ازواج مطہرات، صحابہ اکرام

کی شان میں جو مرضی گستاخیاں ہوجائیں

مگر ان کو غلط کہہ دینے سے دراصل اس عقیدے کے توہین ہوتی ہے


جو مشرکین کا تھا اور آج اس کا دفاع اپ لوگ کررہے ہو

[lovelyalltime]

Re: رفع الیدین

اپ لوگوں کے کچھ کہنے یا نہ کہنے سے کچھ فرق نہیں پڑتا امام رحمہ اللہ کو۔۔۔
میں نے تو اپ کو یہاں کچھ نہیں کہا۔۔ امام صاحب کے خلاف پوسٹ کو اپ نے پسند کیا۔۔ دعا دی جواد صاحب کو۔۔ صحیح کیا اپ نے یہی اپ لوگو کا عقیدہ ہے۔۔
لیکن کب میں ی لو صحابہ کے ایک پوسٹ جس میں امام صاحب کی تعریف تھی۔۔ پسند کیا تھا تو جواد نے
اسمان سر پہ اٹھایا تھا۔۔۔
ویسے ایک بات پوچھوں اپ لوگوں کی بھی روزانہ میٹنگ ہوتی ہوگی جس میں
اپ لوگ اپنی اپنی کارگزاری بیان کرتے ہونگے۔۔۔ھاھاھا ۔۔
کس کی طرح یہ میں نہیں بتا سکتا۔۔
خوش رہوں ہمیشہ اور اللہ ہم سب کو عقل سلیم عطا فرمائیں
آمین

امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا اعتراف ۔

امام فسوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:«حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ هَذَا الَّذِي [تُفْتِي وَالَّذِي وَضَعْتَ فِي كُتُبِكَ] هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ الْبَاطِلُ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ» .[المعرفة والتاريخ 2/ 782: اسنادہ صحیح والزیادۃ عند الخطیب کما سیاتی]۔

مزاحم بن زفرکہتے ہیں کہ میں نے ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے کہا کہ یہ جوکچھ آپ فتوے دیتے ہیں* اور اور جوکچھ اپنی کتابوں میں لکھتے ہیں کیا آپ کے نزدیک بلاشک و شبہہ یہی حق ہے ، اس پر امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا ، اللہ کی قسم مجھے نہیں پتا کیا پتہ اس کے باطل ہونے میں کوئی شک وشبہ نہ ہو۔

امام ابو حنیفہ رحم اللہ کتنی احتیاط سے کام لیتے تھے


لنک یہ ہے

http://www.pegham.com/threads/85592-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%90-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%AD%D9%86%DB%8C%D9%81%DB%81-%D8%B1%D8%AD%D9%85%DB%83-%D8%B9%D9%84%DB%8C%DB%81?p=1546754#post1546754

[Muhammad Ali Jawad]

Re: رفع الیدین

علمی جواب کہ آپ نے پہلے کبھی کون سے قدر کرلی ہے جو اب کریں گی

جہاں تک بات ہے کہ وہ کونسی حدیث ہے اور کون سی نہیں

تو اس کا جواب دے چکا ہوں

جو قرآن کی تعلیمات کے خلاف نہیں اس کو مان لیتاہوں

جو اس تعلمیات پر نہیں اس کو نہیں مانتا


یہ میرا حق ہے اس پر کسی مولوی یا عالم کو حق نہیں کہ مجھے بغیر دلائل کے الزام دھرتا پھرے

یہ آپ کیسے ثابت کریں گے کہ فلاں حدیث قرآن کے عین مطابق نہیں؟؟ آپ کے نام نہاد عالم تو قرآن کی بھی اپنی من مانی تاویل کرتے ہیں -

آپ مقلد لوگ اپنے امام کو بچانے کے لئے کہتے ہیں حدیث حجت نہیں- کیوں کہ یہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم کے زمانے میں نہیں لکھی گئیں یا کتابی شکل میں موجود نہیں (حقیقت میں یہ مفروضہ غلط ہے ) -----تو کیا آپ بتاننا پسند کریں گے کہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم نے قرآن کا ترجمہ مختلف زبانوں میں اپنی زندگی میں کرایا تھا ؟؟؟؟ اگر ایسا نہیں (اور حقیقت میں ایسا نہیں ) تو پھر آپ قرآن کے احکامات کو حجت کیسے تسلیم کرتے ہیں -جب ہر شخص اپنی مرضی سے قرآن کا مفہوم اخذ کر سکتا ہے تو پھر آپ کے نزدیک قران حجت کیسے ؟؟؟

[Baniaz Khan]

Re: رفع الیدین

یہ آپ کیسے ثابت کریں گے کہ فلاں حدیث قرآن کے عین مطابق نہیں؟؟ آپ کے نام نہاد عالم تو قرآن کی بھی اپنی من مانی تاویل کرتے ہیں -

آپ مقلد لوگ اپنے امام کو بچانے کے لئے کہتے ہیں حدیث حجت نہیں- کیوں کہ یہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم کے زمانے میں نہیں لکھی گئیں یا کتابی شکل میں موجود نہیں (حقیقت میں یہ مفروضہ غلط ہے ) -----تو کیا آپ بتاننا پسند کریں گے کہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم نے قرآن کا ترجمہ مختلف زبانوں میں اپنی زندگی میں کرایا تھا ؟؟؟؟ اگر ایسا نہیں (اور حقیقت میں ایسا نہیں ) تو پھر آپ قرآن کے احکامات کو حجت کیسے تسلیم کرتے ہیں -جب ہر شخص اپنی مرضی سے قرآن کا مفہوم اخذ کر سکتا ہے تو پھر آپ کے نزدیک قران حجت کیسے ؟؟؟

پہلی بات تو یہ ہے کہ جواب صاحب میں کسی عالم کا ماننے والا نہیں ہوں

جو شخص بھی قرآن کی تاویل من مانی کرے گا آپ مجھے اس کے ساتھ ہرگز نہ پائیں گے

دوسری بات

میں کسی امام کا بھی ماننے والا نہیں

اس لیے مقلد بھی نہیں

آپ نے کہا نبی کے زمانے میں کتابی شکل میں نہیں تھیں آگے بریکٹ میں لکھ دیا

کہ مفروضہ غلط ہے مگر ثابت نہیں کیا

بخاری صاحب کی تو پیدائش ہی بہت بعد کی بات ہے

دوسرا بریکٹ آپ کا ٹھیک ہے ترجعمہ والا

مگر یہ پوائنٹ یہاں کیوں پیش کیا گیا میری سمجھ میں نہیں آیا

آپ نے جو اینڈ میں مجھ سے سوال کیا ہے کہ آپ نے نزدیک قرآن حجت کیسے ہے

تو کیا آپ کے لیے حجت نہیں ہے

[shizz]

Re: رفع الیدین

اب میں آپ کی علمی قابلیت کا کیا کہوں

دوبارہ سنیں

آپ کہہ رہیں ہیں ان دونوں اماموں نے ان احادیث کو اپنی کتاب میں درج کیا جن کی صحت پر اجماع تھا

یہاں پہلا تو وہی سوال آجائے گا میرا

ایک امام نے وہ حدیث کیوں چھوڑ دی جو دوسرے امام نے اپنی کتاب میں لکھی

اور بقول آپ اس پر اجماع بھی تھا

یعنی کہ ایک امام نے اجماع کو بھی اس قابل نہیں سمجھا کہ اس پر حدیث کو اپنا لے


اب آتے ہیں آپ کی بات کی طرف

جو جملہ یہاں آپ نے ارشاد فرمایا ہے

اہلحدیث حضرات اسے مانتے ہیں نہیں

نہ اس کو بیان کرتے ہیں

کہ اس وقت اجماع کے تحت ان کو ٹھیک سمجھ کر رکھا گیا

بلکہ ان کا نظریہ یہ ہے کہ

بخاری صاحب کو بذریعہ خواب نبی خود بتاتے تھے

ہو سکتا ہے کچھ اہلحدیث حضرات یہ بات نہ مانتے ہوں یا بیان نہ کرتے ہوں

کیا قرآن کی تعلیمات کے لحاظ سے اجماع کی کوئی حیثیت ہے

قرآن سے پہلے بھی تو اجماع تھا

بہت سی غلط باتوں پر

ان کو سند کیوں نہیں دی گئی


سو باتوں کی ایک بات کرتاہوں


آپ لوگوں کی اور دوسرے فرقہ جات کی

ایسی بونگی دلیلوں اور فضول منطقات کے بعد

ہمیشہ میرا قرآن پر ایمان مٖضبوط سے مضبوط ہوتا چلا گیا ہے


میں آپ لوگوں کی یہ علمی قابلیت پر مبنی جہالت سے لبریز بیانات پڑھ رہا ہوتا ہوں

اور میری آنکھوں کے سامنے قرآن کی آیات گھوم رہی ہوتیں ہے

ان کے مفہوم تشریح کی صورت میں سامنے آنے لگتے ہیں

میری کم علمی ہے اور مجھے اعتراف ہے کہ فورن سے مرے کو آیات نمبر وغیرہ یاد نہیں رہتے

یاد کریں جب خدا رسول سے کہتاہے کہ


جب ان سے ان کی باتوں کی سند مانگو دلیل مانگو

تو دلیل نہیں دیں

بس یہ کہیں گے ہمارے باپ دادا ۔ علما ، بڑھے بوڑھے

یہی کرتے آرہے ہیں

ان کا اجماع ہے اس پر متفق رہے ہیں

آج سے نہیں صدیوں سے

اب یہ نہ کہیے گا کہ یہ مشرکین کے لیے ہے صرف

آج کے دور کے انسانوں کا اس سے لینا دینا نہیں


قرآن تو صاف بتا رہا ہے

جو ایسا کہتے ہیں وہی خدا کو نہ ماننے والے ہیں

مگر کہتے یہی ہے کہ

ہم خدا کو ماننے والے ہیں


عرب کے جاہل بھی وجود خدا سے انکاری نہیں تھے بلکہ مانتے تھے تمام جہانوں کا مالک وہی ہے

ساتھ اپنے بزرگوں کی تعلیمات کو نہیں چھوڑتے تھے

اور جب رسول ص ان سے یہ بات کرتے تھے تو اس کے دشمن ہوجاتے تھے


انکی روش ذار ذہن میں لائیے

دلائل سے جواب نہں دیتے تھے

کیا کہتے دیکھو

یہ ہمارے بزرگوں کی توہین کررہا ہے

وہی سب کچھ آپ کررہے ہیں


آپ کو صرف اپنے بزرگوں کی توہین گوارا نہیں

نبی ، خدا، ازواج مطہرات، صحابہ اکرام

کی شان میں جو مرضی گستاخیاں ہوجائیں

مگر ان کو غلط کہہ دینے سے دراصل اس عقیدے کے توہین ہوتی ہے


جو مشرکین کا تھا اور آج اس کا دفاع اپ لوگ کررہے ہو

کسی بھی امام کا صحیح حدیث کو اپنی کتاب میں نہ لکھنا یہ کہاں ثابت کرتا ہے کہ اس امام نے اس حدیث سے اختلاف کیا؟؟؟؟
بلکہ اسکا مطلب یہ ہے کہ وہ حدیث اس امام تک نہ پہنچی ہو، جس طرح کسی صحابی تک حدیث نہ پہنچتی تھی تو وہ حدیث کے خلاف عمل کر لیتے تھے مگر انکی نیت صاف تھی، وہ انکی اجتہادی خطا ہوتی ہے جو کہ معاف ہے، آج ہمارے سامنے تمام صحیح احادیث صحیح سند کے ساتھ موجود ہیں. اگر کوئی تقلیدی بندش کی وجہ سے حدیث پر عمل نہیں کرتا تو وہ الگ بات ہے.
اور یہ بات بھی یاد رکھیے کہ جس طرح آپ قرآن اور صرف قرآن پر عمل کی بات کرتے ہیں اور صرف اسے ہی حجت مانتے ہیں تو
کسی چیز کے حجت ہونے کے لیے اسکا لکھا ہوا ہونا ضروری نہیں ہے اعتماد کی اصل بنیاد اس شخص یا اشخاص کا بھروسہ ہے جس کے ذریعے بات دوسروں تک پہنچے خواہ مکتوب ہو یا غیر مکتوب الله تعالیٰ نے بھی پورا انحصار اس بات پر کیا کہ جو لوگ نبی کو سچا مانیں گے وہ نبی کے اعتماد پر قرآن کو بھی کلام الہی مان لیں گے.
اور سب سے اہم بات یہ کہ کوئی بھی لکھی ہی چیز اس وقت تک قابل اعتماد نہیں ہوتی جب تک زندہ انسانوں کی شہادت اسکی توثیق نہ کرے.
محظ لکھی ہوئی چیز ہمیں ملے مگر اسکے متعلق ایسے شواہد موجود نہ ہوں جو اس امر کی تصدیق کریں کہ یہ تحریر اسی شخص کی ہے جس کی طرف منسوب کی گئی ہے. تو ہمارے لیے وہ تحریر کیا معنی رکھ سکتی ہے
ہم نے کبھی نہیں کہا کہ قرآن اور حدیث کے مقابلے میں کسی اہل حدیث عالم کی بات کو قبول کیا جاۓ. ہم نے کبھی کسی اہل حدیث عالم کی بات دلیل کے طور پر پیش نہیں کیا، جو بات قرآن اور صحیح حدیث کے موافق ہو وہ چاہے حنفی کہے شافعی کہے حنبلی کہے یا مالکی کہے یا پھر وہ اہل حدیث کہے ہم اسکی بات ضرور تسلیم کریں گے، جیسے کہ آپ نے پہلے کہا تھا کہ ہر صحیح بات حجت ہوتی ہے اور غلط بات دیوار پر مارنے کے قابل، آپکی اس بات کو لکھنے پر ہم آپ کے مقلد نہیں کہلایں گے، جو آپ ہمیں مقلد کہ دیتے ہیں،اور ہمیشہ اہل حدیث اہل حدیث کی رٹ لگا تے ہیں،

[shizz]

Re: رفع الیدین

Student of Quran

aap bhi to yahan quran aor sirf quran ki baten kr rhe hain kia aapko zeb deta hai k ksi dosre k lye is tarah k alfaz istemal kren, jb aap ksi ko bura bhala bolengay .to jawab me wo apki tareef nhi krega,
phir b me mafi mangti hon aap se apne ghlat jumle pr.