Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

[Muhammad Ali Jawad]

[Baniaz Khan]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

ہاں میں تیار ہوں، اپنی آخری سانس تک

[AbgeenA]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

me bhi

[RulzZ]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

[RulzZ]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

Thanks for sharing, Allah'tala har kisi ko apni hifz o amaan maiN rakhay.

[Jamil Akhter]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

itni sarii jo app nay batin ki is ka jo bhi maqsad hay wo yahan nahi hay aik is tarah ki thread phlay bhi lagi thi lagta tamam wahabi isi site may agay hain apnay aqaid lay kay pata nahi kis nay inhay kah dia log nazobillah gare-Allah say mangty hain hain ahul-sunnat....bhi koi gare Allah say nahi magta just manat hoti a like kasam/wada jo insan apnay pay rakh lyta a....anyways ye may bad may tafseel say bataon gan jo app kay zahin may hay usay nikal dain

[Muhammad Ali Jawad]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

itni sarii jo app nay batin ki is ka jo bhi maqsad hay wo yahan nahi hay aik is tarah ki thread phlay bhi lagi thi lagta tamam wahabi isi site may agay hain apnay aqaid lay kay pata nahi kis nay inhay kah dia log nazobillah gare-Allah say mangty hain hain ahul-sunnat....bhi koi gare Allah say nahi magta just manat hoti a like kasam/wada jo insan apnay pay rakh lyta a....anyways ye may bad may tafseel say bataon gan jo app kay zahin may hay usay nikal dain

Aslam-o-alikum Jamil Bhai...!!


Ager aap ghour say parhtay tu aap ku wazaeh ho jata k iss thread ka kia maqasad hai...
Opper deye gay sawaloon say ye baat zahir hotee hai...Allah ka naik banda chayhe jitna naik aur Allah say qareeb ho..phir bhi wo hajat rawa muhskil kusha nahi ban sakta..Hajat rawa sirf aur sirf Allah ki zaat-e-pak hai...Allah zinda aur hazir aur nazir aur Alim-ul-ghiab hai..jab k kisee insaan k liye chahe wo nabi ho ya koi aur Allah ka naik banda ..uss k liye ye mumkin nahi k who hazir nazir bhi ho aur alim-o-ul ghaib bhi..aur Hajat raawa k liye zarooree ha..k wo alim-o-ul ghaib aur hazir aur nazir ho..(Please read Surah-e-Al Inaam-verse no. -50)



Aaj kal jo koi tauheed ka dars deta hai..uss ku wahabee honay ka tana day dia jata hai..lykin loog ye nahi janaty k Nabi karim (S.W) ka asal mission kia tha...woh (s.w) issee liye tu nabi bana ker bhejay gaye thay k insaanoon ku bata dain..k Allah hi waoh zaat pak hai...jiss say tum baghair waseelay k apni hajat maang saktay ho puri kerawa saktay ho..


Warana uss daur k kafir aur muhrik bhi ye janaty aur manty thay..k Raaziq Allah hai..magar wo waseelay k chakar main paray rehtay tha..(Please read Surah-e-Zumur -verse no.-03).





Allah say dua hai k..sab loogoon ku sirat-e-mustaqeem per chalnay ki taufeeqa ata faramay...un loogoon k rastay per jinn per Allah ka inaam raha (yani Anmbia-e-kiram (A.S) aur Sahaba kiram (R.Z)..na k unn loogoon k rasaty per jinn per Allah ka ghazab nazil hoa aur na un loogoon k rasay per jo sahi rastay say bhatak gaye.. (Aamin)

[Jamil Akhter]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

phli baat ap note karain Allah pak kay itna time nahi jo har kisi ki suntay phrain ye kam firshtoon ka hay.. dory jaded ki dalel say aap nay kaha hay Allah log sunty nahi ya itnay logo ki kasay sunain gain...usa sadder hay ap ko us kay pass bat phuchani hay tu kya karain gain milay gain ya letter ya phir e-mail ab Allah pak kay pass bhi yahi asol chalty hain mil tu naik insan marny kay bad sakta hay han e-mail dua kay zaryii bhaj sakty hain ab wo mail app pay munhsir hay app gunhagar hain tu sedhi junk mail may thory naik tu last row jub number ayi...but hum jo mail Allah walon kay twasat say bhijty hain first row may jati hay..parhna amal karana us zaat pak ka kam hay aur ye sab dua(e-mails)firshty note karty hain aur phunchaty hain..2nd aik hadees ki rooh say Allah pak raat kay tesray phar (3:am) dunya ki taraf nazar karty hain

[Muhammad Ali Jawad]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

phli baat ap note karain Allah pak kay itna time nahi jo har kisi ki suntay phrain ye kam firshtoon ka hay.. dory jaded ki dalel say aap nay kaha hay Allah log sunty nahi ya itnay logo ki kasay sunain gain...usa sadder hay ap ko us kay pass bat phuchani hay tu kya karain gain milay gain ya letter ya phir e-mail ab Allah pak kay pass bhi yahi asol chalty hain mil tu naik insan marny kay bad sakta hay han e-mail dua kay zaryii bhaj sakty hain ab wo mail app pay munhsir hay app gunhagar hain tu sedhi junk mail may thory naik tu last row jub number ayi...but hum jo mail Allah walon kay twasat say bhijty hain first row may jati hay..parhna amal karana us zaat pak ka kam hay aur ye sab dua(e-mails)firshty note karty hain aur phunchaty hain..2nd aik hadees ki rooh say Allah pak raat kay tesray phar (3:am) dunya ki taraf nazar karty hain

Mere bhai ye aap ku kiss nay keh dia k Allah k pass time nahi (Naoozu-Billah).....aur ye mail ka concept aaj k naam nehaad muslamano ka banaya hoa hai..


Allah tu faramta hai..


"Beshak jinko tum Allah ko chorr kar jinn ku pukarte ho, wo tumhare hi jaise hi bande hain aur agar tum sacche ho to tum unhe pukaro (jo qabar main hain) phir unko chahiye ki tumhara pukar ka jawab den"

(Suraha-e-Aaaraf verse no.-194)


"wah jo sab (Tamam loog chahye gunah gar honn ya naik) beqaraar ki fariyad sunta hai jab woh usay pukaarta hain aur musibat ko door karta hai aur tumko zameen me tasarruf waala banata hai kya Allah ke elawa aur koi aur bhi khuda Hai? Tum log bahut kam hi gaur karte ho"

(Surah-e-Namal verse no. -62)


Aur jahan tak iss baat ka taa'alooq haai...k Allah aadhi raat ku dunya ki taraf nazar kerta hai...tu asal main uss waqat uss ki rehmat joosh main hotee hai..warna wo tu har waqat dua ku suunay aur qabool kernay wala hai..uss k lye waqat ki koi qaid nai..


Barey mehrbani Quran aur Ahadees say k hawaly say baat karain...hawa mainb teer mat chalain..

[S.Athar]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

آبی بھائی حاضر ہوں

[aabi2cool]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

اسلام علیکم !
سب سے پہلی بات یہ تحریر بہت پرانی ہے اور اکثر نیٹ پر گردش کرتی رہتی ہے میں یہ تحریر بہت پہلے " فلاح کا راستہ " نامی پمفلت کی صورت میں پڑھ چکا ہوں ۔دوسری بات تحریر کا لکھنے والا مسلمانوں کہ اصل عقیدہ استمداد و استعانت سے جاہل ہے لہذا یہی وجہ ہے کہ اس نے اپنی بھونڈی عقل کی صورت میں یہ چند عقلی اعتراضات پیش کیے ہیں ایک بھی نقلی دلیل نہیں یعنی قرآن و سنت سے ایک بھی دلیل نہیں ہے نہ تو اصل عقیدہ پر اور نہ ہی اس عقیدہ پر کہ جسے وہ عقل کی صورت میں پھیلانا چاہتا ہے میں اگر چاہوں تو ان تمام سوالات کا الزامی جواب بھی بالکل اسی طریق سے یعنی فقط عقل کی رو سے دے سکتا ہوں مگر میں ایسا کروں گا نہیں سب سے پہلے آئیے دیکھتے ہیں کہ مدد کرنے اور مدد مانگنے کہ بارے میں اصل اسلامی عقیدہ ہے کیا اور قرآن و سنت ہمیں اس باب میں کیا اصول و ضوابط سکھاتے ہیں ۔ ۔ ۔اصل عقیدہ اسلام درج زیل

باب استعانت میں عقیدہ اہل سنت
اللہ پاک نے قرآن پاکی کی پہلی سورہ فاتحہ میں ارشاد فرمایا ۔ ۔

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }

۔ ۔ ۔۔ ۔ علامہ حافظ عماد الدین ابن کثیر اسی آیت کی تفسیر میں رقمطراز ہیں کہ ۔ ۔
مفھوم :-یعنی تیری ہی ہم عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں ۔اور شریعت میں عبادت نام ہے کمال محبت اور خشوع و خضوع اور خوف کا ۔ مفعول (ایاک) کو مقدم کیا ۔ اورحصر اہتمام کے لیے اسے دوبارہ ذکر کیا کہ ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں یہی کمال اطاعت ہے اور پورے دین کا حاصل صرف یہی دو چیزیں ہیں جس طرح بعض سلف کا قول ہے کہ سورہ فاتحہ پورے قرآن کا راز ہے اور سورہ فاتحہ کا بھید یہ کلمہ ہے ۔

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } میں پہلے حصہ میں شرک کی نفی ہے اور دوسرے میں اپنی (ذاتی) قوت و طاقت کی نفی ہے اور اپنے سارے امور کو اللہ پاک کے سپرد کرنا ہے نیز اس مضمون کی اور بھی ٰآیات ہیں ۔ ۔
جیسے کہ سورہ: 123
سورہ ملک: 29
سورہ مزمل: 9
وغیرہ
اسی آیت کی تفسیر میں صدر الافاضل مولانا مراد آبادی رحمہ اللہ جو خلیفہ مجاز اور شاگرد رشید ہیں امام احمد رضا رحمہ اللہ کے رقمطراز ہیں کہ ۔ ۔ ۔

ایاک نستعین:
میں یہ تعلیم فرمائی ۔ کہ استعانت خواہ بواسطہ ہو یا بے واسطہ ہر طرح سے اللہ پاک کے ساتھ خاص ہے ۔حقیقی مستعان وہی ہے باقی سب آلات وخدام و احباب وغیرہ سب عون الہٰی کے مظہر ہیں ۔ بندے کو چاہیے کہ اس (یعنی ذات الہٰی ) پر (ہی) نظر رکھے اور ہر چیز مین دست قدرت کو کارکن دیکھے ۔
اس سے یہ سمجھنا کہ اولیاء و انبیاء سے مدد چاہنا شرک ہے عقیدہ باطلہ ہے کیونکہ مقربان حق کی امداد ،امداد الہٰی (ہی) ہے استعانت بالغیر نہیں۔ اگر اس آیت کے وہ معنٰی ہوتے جو کہ (فرقہ باطلہ) نے سمجھے تو قرآن پاک میں اعیونی بقوۃ اور استعینوا بالصبر والصلوۃ کیوں وارد ہوتا ۔اور احادیث میں اہل اللہ سے استعانت کی کیوں تعلیم دی جاتی ۔

اسی آیت کہ دوسرے حصہ کی تفسیر میں پیر کرم شاہ صاحب الازھری علیہ رحمہ رقمطراز ہیں کہ ۔ ۔۔
عبادت کیا ہے آپ کو لغت و تفسیر کی ساری کتابوں میں یہ معنی ملے گا کہ

اقصی غایۃ الخضوع والتذلل

یعنی حد درجہ کی عاجزی اور انکسار ۔مفسرین اس کی مثال سجدہ سے دیتے ہیں حالانکہ صرف سجدہ ہی عبادت نہیں بلکہ حالت نماز میں تمام حرکات و سکنات عبادت ہیں ۔ہاتھ باندھ کر کھڑے ہونا رکوع اور رکوع کے بعد ہاتھ چھوڑ کر کھڑے ہونا ، سجدہ اور پھر اس کے بعد حالت التحیات میں دوزانوں بیٹھنا اور پھر سلام کے دائیں اور بائیں منہ پھیرنا یہ سب عبادت ہیں اگر عبادت صرف تذلل اور وانکسار کے آخری مرتبہ کا نام ہے اور یہ آخری مرتبہ سجدہ ہی ہے تو کیا یہ باقی چیزیں عبادت نہیں اس کا تو تصور بھی نہیں کیا جاسکتا۔ اور اگر یہ ساری چیزیں مطلقا عبادت ہیں تو کوئی شاگرد اگر اپنے استاد اور بیٹا اگر اپنے باپ کے سامنے دوزانو ہوکر بیٹھتا ہے یا انکی آمد پر کھڑا ہوجاتا ہے تو کیا یہ کہنا درست ہوگا کہ اس نے اپنے استاد یا باپ کی عبادت کی اور انکو اپنا معبود بنا لیا۔ حاشاو کلا ۔پھر وہ کونسی چیز ہے جو ان حرکات و سکنات کو اگر یہ نمازمیں ہوں تو عبادت بنادیتی ہے اور یوں کھڑے ہونے کو (ہاتھ باندھے ہوئے ہوں یا کھلے ہوئے) اور اس طرح سے بیٹھنے کو اور دائیں بائیں منہ پھیرنے کو تذلل و انکساری کے آخری مرتبہ پر پہنچا دیتی ہے ۔اور اگر یہی امور نماز سے خارج ہوں تو نہ ان میں غایۃ خضوع ہے اور نہ ہی یہ عبادت متصور ہوتے ہیں ۔ تو اسکا ممیز ایک ہی ہے اور وہ یہ کے جس ذات کے لیے اور جس کے سامنے آپ یہ افعال کررہے ہیں اس کے متعلق آپ کا کیا عقیدہ ہے ۔ اگر آپ اسکو اللہ اور معبود یقین کرتے ہیں تو یہ سب اعمال عبادت ہیں اور سب میں غایۃ تذلل و خضوع پایا جاتا ہے لیکن اگرآپ اس کو عبد اور بندہ سمجھتے ہیں نہ خدا نہ خدا کا بیٹا نہ اسکی بیوی اور نہ اسکا اوتار تو یہ اعمال عبادت نہیں کہلائیں گے ۔ہاں آپ انکو احترام ،اجلال اور تعظیم کہہ سکتے ہیں البتہ شریعت محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم میں میں غیر خدا کے لیے سجدہ تعظیمی بھی ممنوع ہے۔ یہ سمجھ لینے کہ بعد اب یہ بات خود بخود واضح ہوگئی کہ اللہ تعالٰی کی ذات پاک کے بغیر کوئی دوسری ہستی ایسی نہیں کہ جسکی عبادت شرعا یا عقلا درست ہو ۔۔۔۔۔۔اسی لیے قرآن نے ہمیں یہ تعلیم نہیں دی کہ نعبدک کہ ہم تیری عبادت کرتے ہیں کیونکہ اس میں یہ احتمال موجود ہے کہ ہم تیری عبادت کرتے ہیں اور تیرے ساتھ اوروں کی بھی بلکہ (قرآن ) نے ہمیں یہ سبق سکھایا کہ ایاک نعبد (یعنی) ہم صرف تیری عبادت کرتے ہیں اور کسی کی نہیں مفسرین ایاک کو مقدم کرنے میں حصر و تخصیص کے علاوہ دیگر لطائف کا بھی ذکر کیا ہے فرماتے ہیں یہاں تین چیزیں ہیں عابد، عبادت اور معبود۔ عارف کو چاہیے کہ اس مقام پر اپنے آپ کو بھول جائے عبادت کو بھی مقصود نہ بنائے بلکہ اسکی نگاہ ہوتو فقط اپنے خالق حقیقی پر تاکہ اس کے انوارجمال و جلال کے مشاہدہ میں استغراق کی نعمت سے سرفراز کیا جائے اس لیے فرمایا کہ ایاک نعبد عابد واحد ہے لیکن صیغہ جمع کا استعمال کررہا ہے اس میں نکتہ یہ ہے کہ اپنی ناقص عبادت کو مقربین بارگاہ صمدیت کی اخلاص و نیاز میں ڈوبی ہوئی عبادت کے ساتھ پیش کرے تاکہ انکی برکت سے اسکی عبادت کو بھی شرف پذیرائی نصیب ہو۔

ایاک نستعین :
یعنی جیسے ہم عبادت صرف تیری کرتے ہیں اسی طرح مدد بھی صرف تجھ ہی سے طلب کرتے ہیں توہی کار ساز حقیقی ہے توہی مالک حقیقی ہے ہرکام میں ،ہر حاجت میں تیرے سامنے ہی دست سوال دراز کرتے ہیں

لیکن اسکا یہ مطلب نہیں کہ اس عالم اسباب میں اسباب سے قطع نظر کرلی جائے ، بیمار ہوئے تو علاج سے کنارہ کش ،تلاش رزق کے وقت وسائل معاش سے دست بردار، حصول علم کے لیے صحبت استاد سے بے زار ۔ اس طریقہ کار سے اسلام اور توحید کو کوئی سروکار نہیں کیونکہ وہ جو شافی ،رزاق و حکیم ہے اسی نے ان نتائج کو ان اسباب کے ساتھ وابستہ کردیا ہے اسی نے ان اسباب میں تاثیر رکھی ہے اب ان اسباب کی طرف رجوع استعانت بالغیر نہیں ہوگی ۔

اسی طرح ان جملہ اسباب میں سب سے قوی تر سبب دعا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ دعا تو تقدیر کو بھی ٹال دیتی ہے اور اس میں بھی کلام نہیں کہ محبوبان خدا کے ساتھ اللہ پاک کا وعدہ ہے کہ وہ ان کی عاجزانہ اور نیازمندانہ التجاؤں کو ضرور شرف قبول بخشے گا چناچہ حدیث قدسی کہ جسے امام بخاری کے علاوہ دیگر محدثین نے بھی روایت کیا ہے میں مذکور ہے کہ اللہ پاک اپنے مقبول بندوں کے متعلق ارشاد فرماتا ہے کہ اگر میرا مقبول بندہ مجھ سے مانگے تو میں ضرور ضرور اس کا سوال پورا کروں گا ۔ ۔ ۔ ۔ ۔الخ

حاصل کلام بصورت عقیدہ اہل سنت درج زیل ہے ۔ ۔

ان مذکورہ بالا تفاسیر کی روشنی میں مبرھن ہوا کہ استعانت ہر حال میں اللہ ہی سے کرنی چاہیے بندہ جس حال میں بھی ہو مستعان حقیقی اپنے رب ہی کو جانے چاہے مدد بالواسطہ ہو یا بلا واسطہ چاہے مدد کا سبب عادی ہو یا غیر عادی چاہے مدد مافوق الاسباب امور کے تحت ہو یا ماتحت الاسباب امور کے تحت ہر حال میں مستعان حقیقی اللہ پاک کو ہی جانے اور سمجھے لہذا اسباب میں جو تاثیر امداد ہے اسکو عون الہٰی کا مظہر سمجھے اور جانے اور ماذون من اللہ تسلیم کرتے ہوئے حقیقی اور مستقل کار ساز فقط اللہ ہی کو جانے چاہے کوئی مدد کرنے والا سامنے موجود نہ ہو یا پھر اگر سامنے موجود ہو تو بھی اسکی ظاہری اسباب کی شکل اور موجودگی کی صورت میں اپنی مدد کرنے میں اسے فاعل حقیقی یا مستقل نہ سمجھے بلکہ اسکی مدد کو بھی بالواسطہ جانے کہ استعانت للغیر کہ جائز یا ناجائز ہونے میں اصل تفریق استقلال و عدم استقلال کی ہے کہ نہ اسباب کے ظاہری اور پوشیدہ ہونے کی ۔ ۔۔

لہذا اہل سنت کا عقیدہ ہے کہ انبیاء علھم السلام اور اولیاء کرام اور دیگر مقرب بندگان خدا سے استعانت (مجازی معنٰوں میں) جائز ہے بشرطیکہ انھے مستعان حقیقی نہ سمجھا جائے بلکہ انھے عون الہٰی کا مظہر جان کر اور سمجھ کر ان سے امداد و استعانت و استغاثہ کیا جائے (لہذا یہ مدد اس صورت میں اللہ ہی کی مدد ہوگی ) اور اس امداد میں حقیقی تقسیم مستعان حقیقی و مجازی کی ہوگی نہ کے ما تحت و ما فوق اسباب کی لہذا تمام قسم کے امور میں چاہے وہ ظاہری ہوں باطنی ہوں ماتحت الاسباب ہوں یا ما فوق الاسباب، امور عادیہ ہوں یا غیر عادیہ ان سب میں حقیقی مددگار فقط اللہ پاک ہی ہے اور ان میں سے کسی بھی امر پر جب بندوں سے مدد طلب کی جائے چاہے وہ بندہ سامنے موجود ہو یا نہ ہو چاہے امر ماتحت الاسباب کے ہو یا ما فوق الاسباب کہ چاہے امور عادیہ میں سے ہو یا غیر عادیہ میں سے جب بھی کسی بندے سے مدد طلب کی جائے گی تو اس کا اسنا بطور مجاز کے ظاہری طور پر بندے کی طرف ہوگا جبکہ حقیقی مددگار اور مستغاث حقیقی صرف باری تعالی ہے سو اسناد حقیقی فقط اللہ ہی کو سزاوار ہے ۔۔ اور ہمارے اس عقیدہ پر قرآن و سنت سے بے شمار نصوص شاہد و عادل ہیں

خلاصہ
عقیدہ یہ ہے کہ حقیقی طور پرمددگار فقط اللہ پاک ہے کیونکہ وہی اسباب و علل کا پیداکرنے والا ہے قرآن پاک میں فرماتا ہے کہ اللہ نے تم کو بھی پیدا کیا اور جو کچھ تم کرتے ہو وہ بھی اللہ ہی کا پیدا کردہ ہے یعنی انسان اور انسانی کام سب اللہ کی مخلوق ہیں لہذا ثابت یہ ہوا کہ ہم جو ظاہر کہ اعتبار سے ایکدوسرے سے مدد مانگتے اور ایک دوسرے کی مدد کرتے پھرتے ہیں اور اس مدد کہ کرنے اور مانگنے پر ایک دوسرے پر ہی ظاہرا نظر رکھتے ہیں حقیقت میں یہ مدد بھی اللہ ہی کی ہوتی ہے کیونکہ وہی اصل میں خالق و مالک ہے تو پھر کیا وجہ ہے کہ جب ہم کسی سامنے والے سے کہتے ہیں کہ میری مدد کر کیا اس وقت اللہ پاک نعوذ باللہ ،موجود نہیں ہوتا جو ہم مخلوق سے کہتے ہیں چلو اگر کہہ ہی دیتے ہیں تو پھر اس مدد مانگنے کا اسناد ظاہری یعنی اے فلاں تو میری مدد کر خود مخلوق ہی کی طرف کیوں کرتے ہیں جبکہ حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی اللہ کہ سوا مدد کر ہی نہیں سکتا چاہے قریب ہو یا دور سامنے ہو یا غائب سنتا ہو یا بہرہ دیکھتا ہو یا اندھا توانا و تندرست ہو یا معذور ؟؟؟؟
حقیقت یہ ہے کہ سب اسلامی اصولوں سے جہالت لا علمی کی بنیاد پر اس قسم کہ مباحث اٹھائے جاتے ہیں ایک موحد مسلمان چاہے کسی سامنے والے سے مدد مانگے یا کسی غائب سے اسکا ایمان و عقیدہ یہی ہوا کرتا ہے کہ حقیقی مددگار فقط اللہ ہے مگر اللہ پاک نے ہی اس دنیا میں اسباب اور ان میں تاثیر پیدا کی ہے لہذا میں وہ اسباب اختیار تو کرتا ہے کہ اس اللہ کا حکم ہے مگر ان اسباب میں انکی تاثیر کو اصلا اسباب کی تاثیر نہیں بلکہ اللہ ہی کی پیدا کردہ سمجھتا ہے اور ہر ادنٰی سے ادنٰی علم والے مسلمان کا عقیدہ یہی ہوتا ہے یہ الگ بات ہے کہ اس کہ پاس اس عقیدہ کی وضاحت کے لیے مناسب الفاظ ہوں یا نہ ہوں امید کرتا ہوں بات سمجھ میں آگئی ہوگئی اگر مزید کوئی اعتراضات ہیں عقل اور نقل دونوں کی رو سے وارد کیجئے بندہ حاضر ہے اور اگر آپ چاہتے ہیں کہ میرے اس مراسلہ کہ بعد بھی جہالت کہ اس پلندہ کے عقلی جوابات کی ضرورت ہے تو تب بھی بتلادیجیئے میں عرض کیئے دیتا ہوں والسلام

[Jamil Akhter]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

salam....theek farmaya aap nay ye jahiliat ki intha nahi tu aur kya hay
ye madiat ko rohiniat say jor rahay hain bhai...mada alug cheez hay jasay
insani jism...rooh alug cheez hay mada aik limit may kam kar sakta hay but
rooh is pay maday kay kisi asol/formula ka itlaq nahi hota aur jo manay kaha
hay Allah pak har jaga nahi hoty tu bhi aik aur superior taqat hay noraniat
jis say Allah pak hain aur unkay firshty unka har jaga mojod honay ka mutlab
unkay hi nor say bany unkay pak firshty aik hadees zaror parhi hogi Allah pak
khud raat kay tesray pahir dunya ki janib nazar karty hain aur dua khas sunty hain
warna har waqt khud hoty tu tesray pahir ka kya matlub aur naik rohin jo azab-qabar
say mustansa aur naik hain noraniat say kareeb hay ..wo apny chanay waloon ki dua
khuda buzrag-bartar tuk jald phunchati hain...aabi bhai agar inhy abhi bhi samjh
na ayi tu aur doze dain...Allah nighaban (ahul-sunnat zinda rahy gi inshAllah)

[Jamil Akhter]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

-

Aur jahan tak iss baat ka taa'alooq haai...k Allah aadhi raat ku dunya ki taraf nazar kerta hai...tu asal main uss waqat uss ki rehmat joosh main hotee hai..warna wo tu har waqat dua ku suunay aur qabool kernay wala hai..uss k lye waqat ki koi qaid nai..


Barey mehrbani Quran aur Ahadees say k hawaly say baat karain...hawa mainb teer mat chalain..

Allah ka khoof karain ye josh kya hota hay wasay bhi 3 am tu dunya may har ghanty bad bajty hain tu kya har ghanty bad josh may aty hain(nazobillah) bhai phly baat wazia karain phir baat karain...jo manay kaha hay usay samjhin kyon akhrat khrab karty hain madiat pay tahrerain parh kar

[Masood]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

Assalamo Allaikum

Aabid aap ki baton mein ta'seer nahin :) kyun keh aap ney apney izhar-e-khiyaal key liyey jo alfaaz chuney hain, woh aam satah key logon key liyey hai hi nahin, unhein inki samajh HI nahin aaey gi to aap ki baat ko samjhein gey khaak?

Surah-e-Fateha ki jo tashreeh aap ney biyaan ki hai, yeh bohat hi aasan Urdu mein main ney parhi hai jo Ibn-e-Kathir hi ki hai, aur doosri tafseer Maulana Maudoodi ki hai, jo bohat hi aasan zuban mein likhi gaii hai - zaroori nahin keh is qadar mushkil alfaaz sey biyaan kiya jaey.

Doosri baat, aap key aqeedey sey mutfiq hona bhi to zaroori nahin :).


Mera eeman hai keh Allah Rab-ul-Izzat key siwa kisi bhi hasti ko maddad key liyey pukarna shirk hai. Yeh baat aap ko maloom honi chahiyey keh Islam ki roshni phailney sey pehley jo mushrik-e-Makkah they, woh BHI Allah ya ELLAH ki zaat sey waqif they, un ka bhi eeman tha keh yeh but hamein kuchh nahin dey saktey, agar dey sakta hai to sirf Ellah (Allah) hai, magar iskey bawajood woh log button ki prastash kartey rahey!!!

Mujhey bata to sahi aur kaafri kya hai?

Teesri baat yeh hai keh aap ki yeh aadat ban chuki hai keh aap jis insaan sey aetqaadi disagreement ho, ussey foran "bhondi aqal", "zehni halat ki kharabi", "zehni maflooj" honey ki tashkhees na thons diya karein - mumkin hai logon ka aap ki nisbat bhi YEHI soch ho :).

Apney aetqaad sey nikal ker doosron ki baat ko sunena sochney aur samajhney ki koshish kiya kijiyey - zaroori nahin jo ilm aap ko program kiya geya hai, wohi drust ho.

May Allah Bless You.

[Masood]

Re: Aik Sawal Aur Uss ki (10) Mukhtalif Shaklain....!!

phli baat ap note karain Allah pak kay itna time nahi jo har kisi ki suntay phrain ye kam firshtoon ka hay.. dory jaded ki dalel say aap nay kaha hay Allah log sunty nahi ya itnay logo ki kasay sunain gain...usa sadder hay ap ko us kay pass bat phuchani hay tu kya karain gain milay gain ya letter ya phir e-mail ab Allah pak kay pass bhi yahi asol chalty hain mil tu naik insan marny kay bad sakta hay han e-mail dua kay zaryii bhaj sakty hain ab wo mail app pay munhsir hay app gunhagar hain tu sedhi junk mail may thory naik tu last row jub number ayi...but hum jo mail Allah walon kay twasat say bhijty hain first row may jati hay..parhna amal karana us zaat pak ka kam hay aur ye sab dua(e-mails)firshty note karty hain aur phunchaty hain..2nd aik hadees ki rooh say Allah pak raat kay tesray phar (3:am) dunya ki taraf nazar karty hain

Yeh ilm aap ney kahan sey haasil kiya hai? Zara us maktab ka naam btaa saktey hain jahan per yeh ilm diya jata hai???