saddqa ?

[.]

assalamalikum
Saddqay kay pesay agar kisi gareeb ko deye jaian to usay yeh batana zarori hota hai kay yeh saddaqay kay pesay/cheezian hain ?

buhat say loog aisay hian jo gareeb hain wesay imdad leytay hian lekan saddaqay kay pesay or cheezian nahi leytay ...un kay khayal main jo loog sadda deytay hain wo apni parishian waghera khutem karnay kay leye deytay hian or yeh parishian or beemariyan humye lug jaian gee :khi:

[SherAli]

Re: saddqa ?

assalamalikum
Saddqay kay pesay agar kisi gareeb ko deye jaian to usay yeh batana zarori hota hai kay yeh saddaqay kay pesay/cheezian hain ?

buhat say loog aisay hian jo gareeb hain wesay imdad leytay hian lekan saddaqay kay pesay or cheezian nahi leytay ...un kay khayal main jo loog sadda deytay hain wo apni parishian waghera khutem karnay kay leye deytay hian or yeh parishian or beemariyan humye lug jaian gee :khi:

qata'an nahiiN...sadqa ke baare emN bataanaa bilkul bhii zaroorii nahiiN aur na hii afzal hai. mere Khayaal se na bataanaa hii afzal hai kiuN k is baat ko bataane se us shaKhs ko buraa bhi lag saktaa hai. sadaqa zakaat nahiin hai is liye yeh kahna k falaaN shaKhs sadaqa nahiIn letaa koi ma'nii nahiiN rakhtaa. koi bhi cheez jo aap kisi aur se leN to vo Allah vaaste hii hogii. zakaat meN to masalah ho saktaa hai par Khairaat yaa sadaqa meN nahiiN kiuN k zakaat kisi ko denaa jaaiz hai aur kisi ko denaa naa-jaaiz. sadaqa kisi ko bhi diyaa jaa saktaa hai.

jo soch aapne oopar bayaan kii hai vo qata'an saHeeH nahiIn hai. yeh daur e jihaalat kii baateN haiN. sadaqa ka matlab hii Ghalat malat kar diyaa gayaa hai. aap jo bhi dete ahIn Allah vaaste vo sadaqa kahlaataa hai. aap agar koi mannat maaNgeN aur uskii adaayegii kareN to iskaa matlab yeh nahiIn huaa k vo musiibat lene waale par muntaqil ho jaayegii.

bas muKhtasiran yeh k sadaqa bataa kar denaa zaroori nahiin aur sadaqa Haasil karnewaale par koi mushkil nahiiN. jo Haajat zaroorat mand ho use sadaqa lene meN koi Haraj nahiiN...i eman shara'ii Haajat ho. shukria

[Mr. Sialkoty]

Re: saddqa ?

assalamalikum
Saddqay kay pesay agar kisi gareeb ko deye jaian to usay yeh batana zarori hota hai kay yeh saddaqay kay pesay/cheezian hain ?

buhat say loog aisay hian jo gareeb hain wesay imdad leytay hian lekan saddaqay kay pesay or cheezian nahi leytay ...un kay khayal main jo loog sadda deytay hain wo apni parishian waghera khutem karnay kay leye deytay hian or yeh parishian or beemariyan humye lug jaian gee :khi:

Mujay tumhari baaton pe akser be'akhteyaar hassi aa jati he. Baki Molana Aabid Anayat nakshbandi sahib aa ke aap ke sawaal pe rooshni daaltay hein

[.]

Re: saddqa ?

qata'an nahiiN...sadqa ke baare emN bataanaa bilkul bhii zaroorii nahiiN aur na hii afzal hai. mere Khayaal se na bataanaa hii afzal hai kiuN k is baat ko bataane se us shaKhs ko buraa bhi lag saktaa hai. sadaqa zakaat nahiin hai is liye yeh kahna k falaaN shaKhs sadaqa nahiIn letaa koi ma'nii nahiiN rakhtaa. koi bhi cheez jo aap kisi aur se leN to vo Allah vaaste hii hogii. zakaat meN to masalah ho saktaa hai par Khairaat yaa sadaqa meN nahiiN kiuN k zakaat kisi ko denaa jaaiz hai aur kisi ko denaa naa-jaaiz. sadaqa kisi ko bhi diyaa jaa saktaa hai.

jo soch aapne oopar bayaan kii hai vo qata'an saHeeH nahiIn hai. yeh daur e jihaalat kii baateN haiN. sadaqa ka matlab hii Ghalat malat kar diyaa gayaa hai. aap jo bhi dete ahIn Allah vaaste vo sadaqa kahlaataa hai. aap agar koi mannat maaNgeN aur uskii adaayegii kareN to iskaa matlab yeh nahiIn huaa k vo musiibat lene waale par muntaqil ho jaayegii.

bas muKhtasiran yeh k sadaqa bataa kar denaa zaroori nahiin aur sadaqa Haasil karnewaale par koi mushkil nahiiN. jo Haajat zaroorat mand ho use sadaqa lene meN koi Haraj nahiiN...i eman shara'ii Haajat ho. shukria

:)

[.]

Re: saddqa ?

Mujay tumhari baaton pe akser be'akhteyaar hassi aa jati he. Baki Molana Aabid Anayat nakshbandi sahib aa ke aap ke sawaal pe rooshni daaltay hein

main jesa deekhti houn logoo ko vohi to kehti houn :donno:

[aabi2cool]

Re: saddqa ?

السلام علیکم
آپ کےسوال کا مختصر جواب تو یہ ہے کہ صدقہ کرتے وقت بتانا ضروری نہیں ہوتا کہ یہ صدقہ کا مال ہے لیکن چونکہ یہ ماہ رمضان کا آخری عشرہ ہے لہزا اس میں زکواٰۃ و صدقات کی اہمیت اور بھی بڑھ جاتی ہے لہزا ہم اسی ضمن میں کچھ مزید تفصیلات بیان کریں گے تاکے معزز قارئین کرام مستفید ہوسکیں اور اپنے صدقات و زکواۃ کہ صحیح مصارف کو پہچان سکیں تو لہذا تفصیل اس امر کی یہ ہے کہ
وجوب اور عدم وجوب کے لحاظ سے صدقہ کی دو قسمیں ہیں :
ایک واجبہ(جو لازم ہیں ) اور دوسرے نافلہ (جو فرض نہیں)
1۔ صدقہ واجبہ
صدقہ واجبہ سے مراد ایسے صدقات ہیں جن کا ادا کرنا ہر صاحب نصاب پر بطورِ فرض لازم ہے مثلاً زکوٰۃ، صدقہ فطر، عشر وغیرہ۔

1۔ قرآن حکیم میں زکوٰۃ کی اہمیت ان الفاظ سے بیان کی گئی ہے۔
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَO
اعراف، 7 : 156
2۔ زکوۃ کی طرح صدقہ فطر بھی ہر صاحبِ نصاب مسلمان پر واجب ہے جس کی اہمیت احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں بیان کی گئی ہے۔
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے :
أنَّ رَسُوْلَ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم، فَرَضَ زَکَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَی کُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ : حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، أَوْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ، صَغِيْرٍ أَوْ کَبِيْرٍ، صَاعًا مِنْ تَمَرٍ، اَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ.

مسلم، الصحيح، کتاب الزکوٰة، باب : زکوة الفطر علی المسلمين من التمر والشعيرِ، 2 : 678، رقم : 984
زکوۃ کی ادائیگی کے لئے سال بھر نصاب کا باقی رہنا شرط ہے جبکہ صدقہ فطر میں نصاب پر سال کا گذرنا شرط نہیں بلکہ اگر کسی شخص کے پاس عیدالفطر کے دن نصاب زکوۃ کے برابر مال اس کی حاجاتِ اصلیہ سے زائد موجود ہو تو اس پر صدقہ فطر کی ادائیگی واجب ہے۔
3۔ اسی طرح زمین سے جو بھی پیداوار ہو گیہوں، جو، چنا، باجرا، دھان وغیرہ ہر قسم کے اناج، گنا، روئی ہر قسم کی ترکاریاں، پھول، پھل میوے سب پر عشر واجب ہے۔
رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جس زمین کو آسمان یا چشموں نے سیراب کیا یا زمین عشری ہو یعنی نہر کے پانی سے اسے سیراب کیا جاتا ہو اس پر عشر (یعنی پیداوار کا دسواں حصہ) اور جس زمین کو سیراب کرنے کے لئے جانور پر پانی لاد کر لاتے ہیں۔ اس میں نصف عشر (یعنی پیداوار کا بیسواں حصہ) ہے۔

2۔ صدقہ نافلہ
جو شخص اﷲ تعالیٰ کی رضا کے لئے اپنی ضرورت سے زائد مال غریبوں، مسکینوں، محتاجوں اور فقیروں پر خرچ کرے وہ نفلی صدقہ میں شمار ہو گا۔ پس جو جتنا زیادہ خرچ کرے گا آخرت میں اس کے درجات بھی اتنے ہی بلند ہوں گے۔

قرآن حکیم میں ارشاد باری تعالیٰ ہے :
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌO

البقرة، 2 : 261


بخاری، الصحيح، کتاب الزکوٰة، باب اتقو النار و لو لبشق تمرة والقليل من الصدقة، 2 : 514، رقم : 1351
قرآن حکیم اور احادیث میں صدقات واجبہ کے علاوہ بھی بار بار صدقہ کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ لہذا ہمیں چاہیے کہ کثرت کے ساتھ انفاق فی سبیل اللہ کریں اس ضمن میں بس ایک چیز کا خیال رہے کہ جن لوگوں پر صدقہ کیا جائے ان کا تعلق آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے نہ ہو کیونکہ آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی شئے تحفتا یا ھدیۃ تو دی جاسکتی ہے مگر صدقہ نہیں آل نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ لوگ مراد ہیں جن پر صدقہ کو حرام کر دیا گیا ہے لہزا جن لوگوں کے لئے صدقہ کو حرام کیا گیا ہے ان کی تعیین میں مختلف اقوال ہیں
ایک تو یہ کہ وہ بنو ہاشم اور بنو مطلب ہیں ۔امام شافعی کا یہی قول ہے اور امام احمد سے منقول دو اقوال میں سے ایک قول یہی ہے
دوسرا یہ کہ جن کے لئے صدقہ کو حرام کر دیا گیا ہے وہ صرف بنو ہاشم ہیں ۔ امام ابوحنیفہ کا یہی قول ہے اور امام احمد کا دوسرا قول یہی ہے ۔نیز امام مالک کے اصحاب میں ابن القاسم نے اسی قول کو اختیار کیا ہے ۔
تیسرا یہ کہ اس میں بنو ہاشم اور ان کے اوپر بنوغالب تک کے تمام خاندان ہیں اسی اعتبار سے اس میں بنو مطلب ، بنو امیہ ، بنو نوفل ، اور ان کے اوپر بنو غالب کی تمام شاخیں

باقی واللہ والرسولہ اعلم

[Mr. Sialkoty]

Re: saddqa ?

yaar aabid, sadka kaali siri ka dena chahiye, ya chiti siri ka bhi diya ja sakta he

[aabi2cool]

Re: saddqa ?

yaar Aabid, Sadka Kaali Siri Ka Dena Chahiye, Ya Chiti Siri Ka Bhi Diya Ja Sakta He

سنن ابوداؤد کی کتاب الزکوٰة، باب فی فضل سقی المائ، حدیث نمبر 1431 ہے، حضرت سعد بن عبادہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے عرض کیا: یارسول اللہۖ سعد کی والدہ وفات پاگئی ہیں تو کونسا صدقہ بہتر ہے؟ آپ نے فرمایا: پانی۔ تو انہوں نے ایک کنواں کھودا اور کہا: یہ سعد کی والدہ کیلئے ہے۔''
اس حدیث کے تحت آئمہ اسلام نے فرمایا ہے کہ صدقہ ایسی چیز کا دیا جائے جس سے ضرورتمند کی ضرورت آسانی سے پوری ہوسکے۔
نیز اس حدیث پاک سے جہاں کئی دیگر مسائل کا علم حاصل ہوا وہیں یہ بھی واضح ہوگیا کہ صدقہ ضروری نہیں گوشت یا کالی بکری کا دیا جائے پانی یا کسی اور چیز کا بھی صدقہ دیا جاسکتا ہے۔

[Pakiza]

Re: saddqa ?

Jazakallah khair Aabi bhai
aik baat pochini thi ke wo log jin pe kisi ki zimedari nai hai aur wo kamatey hain
tu kia inn logon pe Zakat aur Saddqa wajib hoga?

[Mr. Sialkoty]

Re: saddqa ?

سنن ابوداؤد کی کتاب الزکوٰة، باب فی فضل سقی المائ، حدیث نمبر 1431 ہے، حضرت سعد بن عبادہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے عرض کیا: یارسول اللہۖ سعد کی والدہ وفات پاگئی ہیں تو کونسا صدقہ بہتر ہے؟ آپ نے فرمایا: پانی۔ تو انہوں نے ایک کنواں کھودا اور کہا: یہ سعد کی والدہ کیلئے ہے۔''
اس حدیث کے تحت آئمہ اسلام نے فرمایا ہے کہ صدقہ ایسی چیز کا دیا جائے جس سے ضرورتمند کی ضرورت آسانی سے پوری ہوسکے۔
نیز اس حدیث پاک سے جہاں کئی دیگر مسائل کا علم حاصل ہوا وہیں یہ بھی واضح ہوگیا کہ صدقہ ضروری نہیں گوشت یا کالی بکری کا دیا جائے پانی یا کسی اور چیز کا بھی صدقہ دیا جاسکتا ہے۔

Mein ne mazak mein poocha tha, per chal rein de, aagay se is section mein mazak nahi karon ga :lahoul

[SherAli]

Re: saddqa ?

Jazakallah khair Aabi bhai
aik baat pochini thi ke wo log jin pe kisi ki zimedari nai hai aur wo kamatey hain
tu kia inn logon pe Zakat aur Saddqa wajib hoga?

saaHib e nisaab par zakaat kii adaayegii farz hai jab k sadaqa na hii farz hai aur an hii waajib. zakaat kaa ta'alluq kamaaoo yaa na kamaao hone par munHasir nahiIn hai aur an hii insaan kii faraaiz par k uske kitne iKhraajaat haiN. zakaat farz hai us maal par jo ek Khaas miqdaar se ziyada ho aur jis par pooraa saal beet jaaye...vo maal cash bhii ho saktaa hai, zevaraat bhii, chandi sona aur digar metals jaise taamba, makaan [jis men rahte hoN us makaan ke ilaava], jaidaad, zameeneN, stock...Gharaz k har vo shai jiskii koii value ho.

Sadaqa dena insaan kii apnii Khushii par hai. uskaa denaa kaar e sawaab hai aur na dene se koi gunaah nahiiN. ab kaun kitna sadaqa detaa hai yeh uskii taufeeq aur uske taqwa par munHasir hai k vo kitnaa denaa chaahtaa hai. Zakaat kisko dii jaa saktii hai uskii ek list hai according to priorities magar zakaat Ghair muslim, apne mut'alliqeen ko bhii nahiiN dii jaa saktii jinkii kifaalat saaHib e zisaab par farz hai jaise maaN baap, biwi, bachche [bhai/bahen, bhateeje/bhaanje/bhatiji bhaanji etc] ko di jaa sakti hai. zakaat islaamii aur falaaHii kaamoN men bhii sarf kii jaa saktii hai. deen kii propagation ke liye bhi use kii jaa saktii hai aur isii taraH musaafir ko bhi di jaa saktii hai.

i hope my answer suffices your querry. thank you

[Pakiza]

Re: saddqa ?

Thanks alot SherAli bro
kisi ki mushkil hal hogai:)

[SherAli]

Re: saddqa ?

Thanks alot SherAli bro
kisi ki mushkil hal hogai:)

jazaak Allah. :)

[.]

Re: saddqa ?

السلام علیکم
آپ کےسوال کا مختصر جواب تو یہ ہے کہ صدقہ کرتے وقت بتانا ضروری نہیں ہوتا کہ یہ صدقہ کا مال ہے لیکن چونکہ یہ ماہ رمضان کا آخری عشرہ ہے لہزا اس میں زکواٰۃ و صدقات کی اہمیت اور بھی بڑھ جاتی ہے لہزا ہم اسی ضمن میں کچھ مزید تفصیلات بیان کریں گے تاکے معزز قارئین کرام مستفید ہوسکیں اور اپنے صدقات و زکواۃ کہ صحیح مصارف کو پہچان سکیں تو لہذا تفصیل اس امر کی یہ ہے کہ
وجوب اور عدم وجوب کے لحاظ سے صدقہ کی دو قسمیں ہیں :
ایک واجبہ(جو لازم ہیں ) اور دوسرے نافلہ (جو فرض نہیں)
1۔ صدقہ واجبہ
صدقہ واجبہ سے مراد ایسے صدقات ہیں جن کا ادا کرنا ہر صاحب نصاب پر بطورِ فرض لازم ہے مثلاً زکوٰۃ، صدقہ فطر، عشر وغیرہ۔

1۔ قرآن حکیم میں زکوٰۃ کی اہمیت ان الفاظ سے بیان کی گئی ہے۔
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَO
اعراف، 7 : 156
2۔ زکوۃ کی طرح صدقہ فطر بھی ہر صاحبِ نصاب مسلمان پر واجب ہے جس کی اہمیت احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں بیان کی گئی ہے۔
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے :
أنَّ رَسُوْلَ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم، فَرَضَ زَکَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَی کُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ : حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، أَوْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ، صَغِيْرٍ أَوْ کَبِيْرٍ، صَاعًا مِنْ تَمَرٍ، اَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ.

مسلم، الصحيح، کتاب الزکوٰة، باب : زکوة الفطر علی المسلمين من التمر والشعيرِ، 2 : 678، رقم : 984
زکوۃ کی ادائیگی کے لئے سال بھر نصاب کا باقی رہنا شرط ہے جبکہ صدقہ فطر میں نصاب پر سال کا گذرنا شرط نہیں بلکہ اگر کسی شخص کے پاس عیدالفطر کے دن نصاب زکوۃ کے برابر مال اس کی حاجاتِ اصلیہ سے زائد موجود ہو تو اس پر صدقہ فطر کی ادائیگی واجب ہے۔
3۔ اسی طرح زمین سے جو بھی پیداوار ہو گیہوں، جو، چنا، باجرا، دھان وغیرہ ہر قسم کے اناج، گنا، روئی ہر قسم کی ترکاریاں، پھول، پھل میوے سب پر عشر واجب ہے۔
رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جس زمین کو آسمان یا چشموں نے سیراب کیا یا زمین عشری ہو یعنی نہر کے پانی سے اسے سیراب کیا جاتا ہو اس پر عشر (یعنی پیداوار کا دسواں حصہ) اور جس زمین کو سیراب کرنے کے لئے جانور پر پانی لاد کر لاتے ہیں۔ اس میں نصف عشر (یعنی پیداوار کا بیسواں حصہ) ہے۔

2۔ صدقہ نافلہ
جو شخص اﷲ تعالیٰ کی رضا کے لئے اپنی ضرورت سے زائد مال غریبوں، مسکینوں، محتاجوں اور فقیروں پر خرچ کرے وہ نفلی صدقہ میں شمار ہو گا۔ پس جو جتنا زیادہ خرچ کرے گا آخرت میں اس کے درجات بھی اتنے ہی بلند ہوں گے۔

قرآن حکیم میں ارشاد باری تعالیٰ ہے :
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌO

البقرة، 2 : 261


بخاری، الصحيح، کتاب الزکوٰة، باب اتقو النار و لو لبشق تمرة والقليل من الصدقة، 2 : 514، رقم : 1351
قرآن حکیم اور احادیث میں صدقات واجبہ کے علاوہ بھی بار بار صدقہ کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ لہذا ہمیں چاہیے کہ کثرت کے ساتھ انفاق فی سبیل اللہ کریں اس ضمن میں بس ایک چیز کا خیال رہے کہ جن لوگوں پر صدقہ کیا جائے ان کا تعلق آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے نہ ہو کیونکہ آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی شئے تحفتا یا ھدیۃ تو دی جاسکتی ہے مگر صدقہ نہیں آل نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ لوگ مراد ہیں جن پر صدقہ کو حرام کر دیا گیا ہے لہزا جن لوگوں کے لئے صدقہ کو حرام کیا گیا ہے ان کی تعیین میں مختلف اقوال ہیں
ایک تو یہ کہ وہ بنو ہاشم اور بنو مطلب ہیں ۔امام شافعی کا یہی قول ہے اور امام احمد سے منقول دو اقوال میں سے ایک قول یہی ہے
دوسرا یہ کہ جن کے لئے صدقہ کو حرام کر دیا گیا ہے وہ صرف بنو ہاشم ہیں ۔ امام ابوحنیفہ کا یہی قول ہے اور امام احمد کا دوسرا قول یہی ہے ۔نیز امام مالک کے اصحاب میں ابن القاسم نے اسی قول کو اختیار کیا ہے ۔
تیسرا یہ کہ اس میں بنو ہاشم اور ان کے اوپر بنوغالب تک کے تمام خاندان ہیں اسی اعتبار سے اس میں بنو مطلب ، بنو امیہ ، بنو نوفل ، اور ان کے اوپر بنو غالب کی تمام شاخیں

باقی واللہ والرسولہ اعلم

thanxx :rose

mujhay kuch mazeed sawal pouchnaya hain is pay kay
1) aik lady hian wo kafi soona pehnti hian sab beetiyan bhi us ki ..maian nay un say kaha aap ko to zakat bhi kafi deeni parti hoo gee ...baqool un kay kay ham pay zakaawat nahi banti ...wo aisay kay un kay hain 11 bachay or jitna bhi gold hota hai wo youn calculate karti hain kay aik aik bachay kay 5,6,7 toolay tak or apnay bhi aisay ...youn kisi kay 7 1/2 toolay bantay hi nahi ....
Malkeyat ka kia matlab hota hai ? shadi say pehlay to ladies gold apsay paas rekhti hain to pher zakawat bhi total mila kay unhay deeni chaye na ? wo us waqat hi alag alag kar kay calculate karti hain .........
agar aisay zakwat calculate ki jaye to buhat kam logoo ko deena parti hoo gee pher :)

[aabi2cool]

Re: saddqa ?

اسلام علیکم آنچل سسٹر جو مسئلہ آپ نے پوچھا ہے اسکے حقیقی پہلو پر تو کوئی مفتی صاحب ہی صحیح روشنی ڈال سکتے ہیں مگر تاہم میں اتنا جانتا ہون کہ جو طریقہ کار مـحترمہ نے اختیار کیا ہے وہ حقیقت میں خود کو دھوکا دینے والی بات ہے ۔ کہ ہم ہرگز معاذاللہ اللہ پاک کو تو دھوکا دے نہیں سکتے بس اس طرح کہ حیلے اختیار کرکے اپنے آپ کو دھوکا دیتے ہیں ۔ ۔ جہاں ک بات ہے ملکیت کی تو یہ بات حق ہے کہ زکواۃ اسی مال پر واجب ہو گی کہ جس پر آدمی کی ملکیت میں ہوگا اور جس پر اس کا مکمل تصرف ہوگا ہم کرتے تو یہ ہین کہ جب زکواۃ دینے کی باری آتی ہے تو نیت یہ کرلیتے ہیں کہ ہمارا فلاں ہمارے فلاں بیٹے یا بیٹی کی ملکیت میں ہے لہذا اس پر زکواۃ نہ ہوئی لیکن حقیقت میں وہ اس بیٹے یا بیٹی کے تصرف میں بھی نہیں ہوتا صرف کاغذی طور پر ہوتا ہے اس کی ایک آسان مثال میں آپ کو یہ دوں گا کہ ہمارے ہاں عموما جب شادیان ہوتی ہیں تو تو لڑکے والے بہت سا زیور لڑکی کو پہناتے ہیں اور رخصتی کے بعد بھی وہ زیور مکمل طور پر لڑکی ہی کہ قبضہ میں تو رہتا ہے مگر وہ اس پر آزادانہ تصرف نہیں کرسکتی اور جب خدانخواستہ لڑکا یا لڑکی کی آپس میں علحیدگی ہوجائے تو لڑکی والوں کو وہ تمام کا تمام زیور لڑکے والوں کو واپس کرنا پڑھتا ہے ۔ ۔ ۔ آگے آپ خود سمجھدار ہیں ۔ ۔ ۔ ۔حقیقت حال

واللہ والرسولہ اعلم