ª!ª کیا کوئی میری مدد کرے گا ؟؟؟؟ ª!ª

[D@y W@lk3r]

[Mr. Sialkoty]

Aray waah doctor tum ne to saara masla he hull ker dia :lol

[Pakiza]

Doctor sahab app tu chaagaey...hat off to u sir
:clap::clap::clap:

[Mr. Sialkoty]

Doctor sahab app tu chaagaey...hat off to u sir
:clap::clap::clap:

lagta he tumhein nafs-e-masla achi tarah se samaj aa gaya he :hairdrayer:

[safia]

اسلام علیکم پیغام کا سارے فدائیان انگریجی سے درخواست ہیں کہ یہاں ضرور تشریف لائیں اور ہمیں درج زیل مشکل سے باہر نکالیں ۔ ۔ ۔ ہمیں درج زیل اقتباس کا سلیس اردو میں ترجمہ چاہیے ۔ ۔ ۔ ۔

خاص طور پر منڈا سیالکوٹی ،زینیا ،امید ،صفیہ,دی فائر اور مسٹر خان وغیرہ

very interesting english hey............. vese aabi jee yeh ghuttli siraf aamir hee suljha sakta hey..... vese agar aap kahin tu mein overall vo kia kahna chahta hey vo mein shayad describe kar jaon.....................

[aabi2cool]

bohat khooob munday to waqe ee fringi hi ab main is ka khuch hal karta hon kafi mushkil hal hui toon cheeta aien tay chah gaya aien tha kar k

me ne bhi try kiya hai aabi bhai.. baaki ka kul karongi... :$

A = اک student = طالبعلم seeking =تلاشنا knowledge = علم of = کا۔ کے۔ the truth - سچ a اک lot کافی of کا کے assets = ونجی ۔ اثاثہ ۔ جائداد ۔ مال و اموال ۔ جمع in میں the خاص وہ books کتاب to کو learn سیکھنا this یہ rule, اصول did not نہیں ہوتے find ملتے it یہ on پر track راہ ہا پٹری but لیکن I میں found ملا نا that کہ the خاص وہ requires ضرورت
presumption = گمان۔ ظن۔ قیاس that it is forbidden= مَمنُوع ۔ ناجائز ۔ حَرام to کو be only صرف hatred, =نفرت۔ کینہ and اور this یہ rule اصول also ساتھ ہی ساتھ is یہ not نہیں subject عنوان to کو agreement معاہدہ between درمیان میں the یہ fundamentalists, بنیاد پرست some کچھ of کا whom جو believed یقین that کہ the یہ prohibition امتناع۔ ممانعت requires
concerned = فِکرمَند to devise =تدبیر کرنا ways = راہیں of = کا۔ کے۔ سے legal= شرعی۔ قانونی provisions = اشیائے خوردو نوش of = کا۔ کے۔ سے the = خاص ۔ وہ detailed= تفصیل سے بیان کرنا۔ evidence= ثبوت

fittay monh tera main nay tarjuma karnay ka kaha tha dictionary se mani likhnay ka naeee

http://www.ijunoon.net/urdudic/

bari gal dasii aa waiii sadqay jaan teri informetion ton

very interesting english hey............. vese aabi jee yeh ghuttli siraf aamir hee suljha sakta hey..... vese agar aap kahin tu mein overall vo kia kahna chahta hey vo mein shayad describe kar jaon.....................

han aap isko discribe kareen zaroor mujhy khuch na khuch zaroor madad milay gi i think

[BhaTaktii RooH]

fittay monh tera main nay tarjuma karnay ka kaha tha dictionary se mani likhnay ka naeee

ummid ko inaam mil gaya...:lol

[aabi2cool]

me ne bhi try kiya hai aabi bhai.. baaki ka kul karongi... :$

A = اک student = طالبعلم seeking =تلاشنا knowledge = علم of = کا۔ کے۔ the truth - سچ a اک lot کافی of کا کے assets = ونجی ۔ اثاثہ ۔ جائداد ۔ مال و اموال ۔ جمع in میں the خاص وہ books کتاب to کو learn سیکھنا this یہ rule, اصول did not نہیں ہوتے find ملتے it یہ on پر track راہ ہا پٹری but لیکن I میں found ملا نا that کہ the خاص وہ requires ضرورت
presumption = گمان۔ ظن۔ قیاس that it is forbidden= مَمنُوع ۔ ناجائز ۔ حَرام to کو be only صرف hatred, =نفرت۔ کینہ and اور this یہ rule اصول also ساتھ ہی ساتھ is یہ not نہیں subject عنوان to کو agreement معاہدہ between درمیان میں the یہ fundamentalists, بنیاد پرست some کچھ of کا whom جو believed یقین that کہ the یہ prohibition امتناع۔ ممانعت requires
concerned = فِکرمَند to devise =تدبیر کرنا ways = راہیں of = کا۔ کے۔ سے legal= شرعی۔ قانونی provisions = اشیائے خوردو نوش of = کا۔ کے۔ سے the = خاص ۔ وہ detailed= تفصیل سے بیان کرنا۔ evidence= ثبوت

http://www.ijunoon.net/urdudic/

ummid ko inaam mil gaya...:lol

tum fikar na karo tumharay liye bhi aik kaam hi mery pass arabic se urdu tarjuma chahiyeee abhi dayta hon u ko wo ibarat

[ummid]

fittay monh tera main nay tarjuma karnay ka kaha tha dictionary se mani likhnay ka naeee

:lol:

[aabi2cool]

و خلاصة ما فيه في مسألة التروك النبوية :
- الترك ليس مجرد عدم الفعل , بل الترك هو تعمد عدم الفعل , لا أقول ( تركت الغداء ) إلا إن كان أمامي ثم لم أتناوله , أما إن لم يوضع أصلا أمامي فلا أكون تاركا له .
- الفعل المجرد عن القرائن و لم يكن امتثالا لأمر قولي بالفعل ينظر فيه , فإن كان فيه قصد القربة كان مندوبا , و إلا كان مباحا .
- كذلك الترك المجرد عن القرائن و لم يكن امتثالا لأمر قولي بالترك , إن ظهر فيه قصد القربة دل على الكراهة , و إن لم يظهر فيه قصد القربة دل على الإباحة .
- كذلك قرر الدكتور عبد الله الجديع في ( تيسير علم أصول الفقه ) .
- مثـّل كلاهما لترك ظهر فيه قصد القربة فدل على الكراهة بمثال مصافحة الرجال للنساء , فإن النبي - صلى الله عليه و سلم - تركها عمدا في موقف يقتضيها و تستحب فيه شرعا ( البيعة ) , فدل على كراهتها , لأنه كان تركا مجردا عن القرائن و عن الامتثال لنهي قولي .

و الله أعلم .

[BhaTaktii RooH]

tum fikar na karo tumharay liye bhi aik kaam hi mery pass arabic se urdu tarjuma chahiyeee abhi dayta hon u ko wo ibarat

oh uncle...me ki arabic tu ok hai...urdu ka tarjuma ap urdu main karein gey tu main kar loon gii...wat say...

[aabi2cool]

oh uncle...me ki arabic tu ok hai...urdu ka tarjuma ap urdu main karein gey tu main kar loon gii...wat say...

tumheen kitni dafa samjhaya hi k aabi bhai keh kar pukara karo mujhy aur jo kaam dia hi wo karii ye aiwn bain shaien mut karo mujhy is ibarat ka tarjuma choayee its urgent

[BhaTaktii RooH]

tumheen kitni dafa samjhaya hi k aabi bhai keh kar pukara karo mujhy aur jo kaam dia hi wo karii ye aiwn bain shaien mut karo mujhy is ibarat ka tarjuma choayee its urgent

u ko har us naam sey takleef hoti hai jis se me u ko pukartii hoon...:jc:
abhi me buzy hoon baad mai kar k dey doon gii...magar urdu tooti pooti hogi tu kuch kehna nai...:shyy:

[aabi2cool]

u ko har us naam sey takleef hoti hai jis se me u ko pukartii hoon...:jc:
abhi me buzy hoon baad mai kar k dey doon gii...magar urdu tooti pooti hogi tu kuch kehna nai...:shyy:

han bhai k ilawa jis bhi naams e pukaro gi mujhy takleef hi hogi ok aur tarjuma plz zara jaldi kardo

[ummid]

bhatkti roh k liye sar e dast is ibarat ka bilkul theek theek ba mohawara tarjum kar k do . . .

و خلاصة ما فيه في مسألة التروك النبوية :
- الترك ليس مجرد عدم الفعل , بل الترك هو تعمد عدم الفعل , لا أقول ( تركت الغداء ) إلا إن كان أمامي ثم لم أتناوله , أما إن لم يوضع أصلا أمامي فلا أكون تاركا له .
- الفعل المجرد عن القرائن و لم يكن امتثالا لأمر قولي بالفعل ينظر فيه , فإن كان فيه قصد القربة كان مندوبا , و إلا كان مباحا .
- كذلك الترك المجرد عن القرائن و لم يكن امتثالا لأمر قولي بالترك , إن ظهر فيه قصد القربة دل على الكراهة , و إن لم يظهر فيه قصد القربة دل على الإباحة .
- كذلك قرر الدكتور عبد الله الجديع في ( تيسير علم أصول الفقه ) .
- مثـّل كلاهما لترك ظهر فيه قصد القربة فدل على الكراهة بمثال مصافحة الرجال للنساء , فإن النبي - صلى الله عليه و سلم - تركها عمدا في موقف يقتضيها و تستحب فيه شرعا ( البيعة ) , فدل على كراهتها , لأنه كان تركا مجردا عن القرائن و عن الامتثال لنهي قولي .

و الله أعلم .

and sum up the question of the Prophet Altruck:
- quitting is not merely the absence of the act, but Turk is not intentional conduct, does not say (I left lunch), but that was in front of me and you do not eat, but if not originally placed in front of me I is not leaving him.
- mere act of evidence and did not say is in compliance with the already considered, if the aim of drawing closer was a delegate, otherwise it is permissible.
- Turk, as well as the abstract of the evidence and not on the order of leave did say, that afternoon the aim of drawing closer Del the hatred, and is not showing the aim of drawing closer to the Del license.
- also decided Dr. Abdullah Alagdia in (to facilitate the Islamic jurisprudence).
- for example, both appeared to leave the aim of drawing closer indicates that the example of hatred for women shake hands with men, the Prophet - may the blessings of God him and him - deliberately left in the position required and mustahabb be religiously permissible (allegiance), which indicates that Krahtha, because he was left devoid of evidence and to comply with the prohibition of my word.

and Allah knows best.

:shyy: