Seyasat Ya MunafQat???

[soni kudi]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

sayast main bilkul b dil chaspi nahii mujhy

[kutkutariyaan]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

sayast main bilkul b dil chaspi nahii mujhy

To Pher yahan Bongiyan marne kio aa gaen aap ? :khi:

[soni kudi]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

To Pher yahan Bongiyan marne kio aa gaen aap ? :khi:

awai:dance:

[kutkutariyaan]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

awai:dance:

Pher punjabi :lahoul

[soni kudi]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Pher punjabi :lahoul

aho pher punjabi....:eye:

[kutkutariyaan]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

aho pher punjabi....:eye:

Aap ne baaz nahi ana kia? :lahoul

[soni kudi]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Aap ne baaz nahi ana kia? :lahoul

nahi nahi nahi:lpop:

ganda bacha gudgudi:zuban:

[kutkutariyaan]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

nahi nahi nahi:lpop:

ganda bacha gudgudi:zuban:

Ager ab kaha na to "Bhaoo" utha ker le jaee ga aap ko 372-haha 372-haha 372-haha 372-haha 372-haha

[soni kudi]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Ager ab kaha na to "Bhaoo" utha ker le jaee ga aap ko 372-haha 372-haha 372-haha 372-haha 372-haha

awai utha ke lay jaye ga372-shed

main tay bolo gi punjabi tusi saro:fuming:

[AbgeenA]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

sayast main bilkul b dil chaspi nahii mujhy

ager apko Pakistan se dilchaspi he to itna to maloom hona chaey k ap ke hukmaran kon hen or kia kar rahe hen?:)

[Mr. Sialkoty]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Aslamoalekum:salam:
ham ajkal roz dekhte hen k hamare seyasat daan kehte kuch hen karte kuch hen...wadey karte hen..mukar jate hen...or kehte hen k ye seyasat he........ap mujhe ye bataen k ye seyasat he ya munfqat?yaad rahe munafiq ki saza kafir se bhi zeada he.....tareekh me he k munafiq abdullah bin ubi ko piyare Nabi ne apne kurte me dafan kia or us ka janaza parhaya...us ki maghfirat ki dua farmai lekin Allah ne yahan Nabi ki dua bhi na suni or us ki moafi nahi hui.....
ap ka kia khiya he k ye seyasat kis tarah ki ho rahi he?:mm:

Yeh waqeya jo tum ne quote kia he is ka authentic source koon sa he :mm:

[AbgeenA]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Yeh waqeya jo tum ne quote kia he is ka authentic source koon sa he :mm:

kuch din pehle Javed Ch k prog me ye waqeya suna tha.....baki ajkal me Sahi Bukhari ka part 1 parh rahi hon us k bad next waa laon gi to us me zarur taash karon gi then apko bataon gi

[rehman]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Aslamoalekum:salam:
ham ajkal roz dekhte hen k hamare seyasat daan kehte kuch hen karte kuch hen...wadey karte hen..mukar jate hen...or kehte hen k ye seyasat he........ap mujhe ye bataen k ye seyasat he ya munfqat?yaad rahe munafiq ki saza kafir se bhi zeada he.....tareekh me he k munafiq abdullah bin ubi ko piyare Nabi ne apne kurte me dafan kia or us ka janaza parhaya...us ki maghfirat ki dua farmai lekin Allah ne yahan Nabi ki dua bhi na suni or us ki moafi nahi hui.....
ap ka kia khiya he k ye seyasat kis tarah ki ho rahi he?:mm:

barhaal jo cheezein aap ko dikhti hain vo asal mein hoti nahi hain..... kabhi kabhi mulki mafaad mein siyastdano ko ghair maqbool faislay karnay partay hain..... baaki siysat tu siyast hoti hai aap ko abdullah bin ubi ko hamaray politicians kay saath compare nahi karna chahiye tha...... islam mein wada khilafi aur munafaqt ki mukhtilif defination hai...... barhaal mein mazeed comments nahi karsakta kyun kay aap nay partisan ban kar sawaal poocha hai......

[saraah]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

hum political awarness le kr kya step uthayen xenya........:mm:
arbaab e ekhtayar wo hain hum nae......:donno:

[aabi2cool]

Re: Seyasat Ya MunafQat???

Yeh waqeya jo tum ne quote kia he is ka authentic source koon sa he :mm:

اسلام علیکم عامر بھائی آپ نے جو سوال پوچھا ہے اس کا جواب یہ کہ سورہ توبہ کی آیت نمبر 84 میں ہے کہ ۔۔
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِه إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
اور آپ کبھی بھی ان (منافقوں) میں سے جو کوئی مر جائے اس (کے جنازے) پر نماز نہ پڑھیں اور نہ ہی آپ اس کی قبر پر کھڑے ہوں (کیونکہ آپ کا کسی جگہ قدم رکھنا بھی رحمت و برکت کا باعث ہوتا ہے اور یہ آپ کی رحمت و برکت کے حق دار نہیں ہیں)۔ بیشک انہوں نے اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کفر کیا اور وہ نافرمان ہونے کی حالت میں ہی مر گئےo

اس آیت کی تفسیر میںبہت سی تفاسیر میں یہ روایت نقل کی جاتی ہے کہ آپ نے رئیس المنافقین عبد اللہ بن ابی کی نماز جنازہ پڑھی تھے جس پر یہ آیت نازل ہوئی چنانچہ بخاری میں ہے :۔
(بخاری کتاب التفسیر) ۔
یہ حدیث اگرچہ بخاری کی ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں ۔ لیکن بعض علماء نے اس حدیث کی صحت سے اور اس کو قبول کرنے سے انکار کیا ہے کیونکہ یہ حدیث خبر واحد ہے اور خبر واحد جب قرآن کہ معارض ہوتو اسے قبول نہیں کیا جاتا مگر تاہم کچھ علماء رئیس المنافقین کی نماز جنازہ پڑھانے کو قرآن کہ معارض ہونے سے انکار کیا ہے اور اس ضمن وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کہ اجتہاد کہ قائل ہیں اور وہ دلیل کہ طور پر اس سے پہلے والی آیت جو کہ درج زیل ہے ۔ ۔
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
آپ خواہ ان (بدبخت، گستاخ اور آپ کی شان میں طعنہ زنی کرنے والے منافقوں) کے لئے بخشش طلب کریں یا ان کے لئے بخشش طلب نہ کریں، اگر آپ (اپنی طبعی شفقت اور عفو و درگزر کی عادتِ کریمانہ کے پیشِ نظر) ان کے لئے ستر مرتبہ بھی بخشش طلب کریں تو بھی اللہ انہیں ہرگز نہیں بخشے گا، یہ اس وجہ سے کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کفر کیا ہے، اور اللہ نافرمان قوم کو ہدایت نہیں فرماتا
کو پیش کرتے ہیں کہ اور فرماتے ہیں کہ رئیس المنافقین عبداللہ بن ابی ابن سلول کیلئے آپ صلى الله عليه وسلم نے استغفار کیا تھا۔ یہ آپ صلى الله عليه وسلم کا اجتہاد تھا۔ ۔ ۔ ۔ اب درج ذیل میں ہم ان علماء و محدثین کی رائے پیش کرتے ہیں جو کہ اس حدیث کو اولا قرآن کہ معارض اور دوم احادیث کہ باہمی تعارض کی وجہ سے رد کرتے ہیں ۔ ۔

اس حدیث کے بارے میں جو اشکالات محسوس ہوتے ہیں وہ مختصراً درج ذیل ہیں :۔


پھر اس نے آپ کو (میت کے تیار ہونے کی) اطلاع دی اور جب آپ اس پر نماز پڑھنے کے لیے آگے بڑھے تو حضرت عمر نے آپ کو روکنے کی کوشش کی۔ (بخاری کتاب الجزائز)
اور دوسری حدیث میں ہے کہ تدفین ہو چکی تھی لیکن آپ نے اس میت قبر سے نکلوا کر اپنا کرتہ پہنایا۔ ظاہر ہے ان حدیثوں میں کھلا تعارض ہے اور اس تعارض کی دوسری مثال یہ ہے کہ بخاری نے عبداللہ بن عمر کی جو روایت نقل کی ہے اس کے الفاظ ہیں سَزِیدُہُ عَلیٰ سَبعین : یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں ستر مرتبہ سے بھی زیادہ دعاۓ مغفرت کروں گا مگر ابن عباس نے جو روایت نقل کی ہے اس میں آپ کی طرف یہ الفاظ منسوب ہیں :لَوْاَعْلَمُ اَنّیْ اِنْ زدتُعلیٰالسبَّعِیْن عُغْفَرلہ لِزدتُ عَلَیْہا
دونوں باتوں میں معنی کے لحاظ سے بڑا فرق ہے پہلی بات غیر مشروط ہے اور دوسری مشروط اور علامہ جصاص کہتے ہیں کہ بعض روایتوں میں : لَاُزیدَنَّ علیٰ السبَّعِینَلَوْعَلِمْتُاَنِّیْ لَوْزِدْتُ عَلی السَّبعِیْن غُفِرَ لَھُمْ لَزِدتُ عَلیْھَا
(2)۔ یہ حدیث اسناد کے لحاظ سے مختلف طریقوں سے بیان ہوئی ہے لیکن درمیان کی کڑی عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ ہیں یا عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر ہیں ۔ اس طرح اس کی حیثیت خبر واحد ہی کی ہے اور خبر واحد حجت ضرور ہے بشرطیکہ وہ قرآن و سنت کی معارض نہ ہوَ
(3)۔مسنداحمد کی حدیث میں جو ابن عباس سے مروی ہے یہ صراحت ہے کہ : ثُمَّ صَلَّی عَلیْہِوَمَشیٰ مَعَہ وَ قَامَ عَلٰی قَبْر ہ : یعنی پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نماز جنازہ پڑھی اور جنازہ کے ساتھ چلے اور اس کی قبر پر کھڑے ہو گۓ جب کہ حضرت جابر والی بخاری کی حدیث بتاتی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن ابی کی قبر پر اس کی تدفین کے بعد پہنچے ۔ حدیثوں کے اس تضاد کا اعتراف علامہ سندی نے بھی کیا ہے چنانچہ وہ لکھتے ہیں :۔ یہ حدیث سابق حدیث کے خلاف ہے کیوں کہ اس میں صراحت کے ساتھ یہ بیان ہوا ہے کہ آپ نے نماز جنازہ پڑھی اور اس سے پہلے آپ کرتہ عنایت فر ما چکے تھے ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ لیکن یہ حدیث بتلاتی ہے کہ آپ اس کے بعد تشریف لاۓ اور بعد میں کرتہ پہنایا۔ بعض علماْ نے بہ تکلف دونوں حدیثوں میں تطبیق کی کوشش کی ہے لیکن اس سے اعتراض پوری طرح رفع نہیں ہوتا۔ (سنن نسائی، ج 4 ص 38 حاشیہ الامام السندی)۔

تاہم قرینہ کی بات یہی ہے کہ جبریل نے آپ کو روکا ہوگا اور غالباًدوسرے راویوں کو یہ غلط فہمی ہو گئی کہ حضرت عمر نے آپ کو روکنے کی کوشش کی۔ یہی وجہ ہے کہ علامہ رازی نے تفسیر کبیر میں اور مولانا مودودی نے تفہیم القرآن میں اس ضعیف الاسناد روایت پر اعتماد کیا ہے حالانکہ بخاری مسلم وغیرہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نماز جنازہ پڑھانے کا ذکر صراحت کے ساتھ موجود ہے ۔ گویا ان کے نزدیک مضمون کے اعتبار سے یہ ضعیف حدیث بخاری کی حدیث کے مقابلہ میں قابل ترجیح ہے ۔