Tweet
ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺗﺴﻤﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ- ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺗﺴﻤﯿﮧ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻟﻔﻆ ﮐﮯ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﯿﻦ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﯿﮟ- ﺑﻌﺾ ﮐﮧ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﮨﻞ ﺻﻔﮧ ﮐﮩﻼﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﮯ- ﺑﻌﺾ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﺻﻔﺎ ﮨﮯ- ﺑﻌﺾ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺻﻒ ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺎﻋﺪﮦ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻏﻠﻂ ﮨﯿﮟ- ﺷﺒﻠﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺻﻮﻑ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺸﻤﯿﻨﮧ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ- ﻟﯿﮑﻦ ﭘﺸﻤﯿﻨﮧ ﭘﻮﺵ ﮨﻮﻧﺎ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ- ﻋﻠﯽ ﮨﺠﻮﯾﺮﯼ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ- ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺒﺎﺱ ﺻﻮﻑ ﺍﮨﻞ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺗﮭﺎ- ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺳﺐ ﻟﺒﺎﺱ ﺻﻮﻑ ﮐﻮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ- ﺷﯿﺦ سہروردی ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺳﺘﺮ ﺍﮨﻞ ﺑﺪﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ (ﮔﻮﯾﺎ ﻭﮦ ﺻﻮﻓﯽ ﺗﮭﮯ) ﺟﻦ ﮐﯽ ﭘﻮﺷﺎﮎ ﺻﻮﻑ ﺗﮭﯽ- ﭘﮭﺮ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺏ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ ﭼﻞ ﮐﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ: "ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺳﮯ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺯﮨﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻮ ﺻﻮﻑ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﺍﻭﺭ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ"-- - ﺍﺱ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻋﮩﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﮯ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﮨﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﺼﻮﻑ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺻﻮﻑ ﺳﮯ ﻣﺸﺘﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ- ﻣﺘﺸﺮﻗﯿﻦ ﯾﻮﺭﭖ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﺍﺳﯽ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ- ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ- ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺎﺩﮦ ﺳﻮﻑ ﺗﮭﺎ- ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ- ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ- ﺍﻭﺭ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﺮﺍﻗﯽ ﺣﮑﻤﺎ (ﺍﺷﺮﺍﻗﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ Neo- platonism ﮐﮯ ﺻﻮﻓﯿﺎ) ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎتا ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﻮﻓﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﮩﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ- ﺭﻓﺘﮧ ﺭﻓﺘﮧ ﺳﻮﻓﯽ ﺳﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﮨﻮﮔﯿﺎ- ﻣﺮﮐﺲ ((MErx ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ (Sogos) ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ- ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﻑ ﺳﮯ ﺻﻮﻑ ﮨﻮﺍ ﭘﮭﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﻓﯽ ﮨﻮﮔﯿﺎ- ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻮ ﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮐﯽ- ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻧﮑﻠﺴﻦ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﻮ ﺻﻮﻑ سے ﻣﺸﺘﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ- ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺻﻮﻓﯽ ﮐﻮ ﭘﺸﻤﯿﻨﮧ ﭘﻮﺵ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﺤﺾ ﺻﻮﻑ ﮐﯽ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮨﮯ- ﺳﻮ ﮨﺠﺮﯼ ﺗﮏ ﻟﺒﺎﺱ ﺻﻮﻑ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ- ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﺪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﻣﻌﻄﻮﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ- ﻟﮩﺬﺍ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ "ﺗﺼﻮﻑ" ﺍﻭﺭ "ﺻﻮﻓﯽ" ﺍﺷﺮﺍﻗﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﭘﮩﻠﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ- ﻟﯿﮑﻦ ﺭﻓﺘﮧ ﺭﻓﺘﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ- ﺍﺷﺮﺍﻗﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﮯ ﺳﻮﻓﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺻﻮﻓﯽ ﺗﺮﮎ ﺍﻟﺬﺍﺕ، ﮐﺜﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ- ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻞ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ ﺷﻌﻮﺭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﻓﺮﻗﮧ ﻣﻌﺘﺰﻟﮧ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﺷﺎﻋﺮﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺟﻮ ﺩﻭﺭ ﻋﻘﻠﯿﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﻠﻨﺪ ﺫﮨﻨﯽ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﭘﺎ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ- ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ "ﺍﺻﻼﺡ" ﮐﯿﻠﯿﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﮐﺎﻡ ﮐﯿﺎ- ﺧﻼﻓﺖ ﻋﺒﺎﺳﯿﮧ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﮨﻨﺪ ﮐﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﻤﮧ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻤﮕﯿﺮ ﺍﺧﻮﺕ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺩﮮ ﮐﺮ ﭘﮭﯿﻼﯾﺎ ﮔﯿﺎ- ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ- ﻣﺰﯾﺪ ﺑﺮﺁﮞ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻧﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮐﺎﻡ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ- ﻋﮩﺪ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻤﻠﻮﮐﯽ ﺟﻮ ﭘﮭﯿﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﮯ ﺩﻭﺭ ﻋﺒﺎﺳﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻣﺎﻏﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺎﻡ ﺗﺸﮑﯿﮑﯽ ﻣﯿﻼﻧﺎﺕ (Sceptical tendencies) ﮐﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺗﮭﯽ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﻭﮎ ﺗﮭﺎﻡ ﮐﯿﻠﯿﮯ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﺟﺪﺍﻧﯽ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ- ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﻮ "ﺍﺳﻼﻣﯽ" ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﮨﮯ- ﺁﺭﮐﯿﺎﻟﻮﺟﯽ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺼﻮﻑ ﺳﺎﻣﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﮏ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﺭﺩﻋﻤﻞ ﮨﮯ- ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ (ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺻﻮﻓﯽ) ﺷﺮﻭﻉ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﺍﺷﺮﺍﻗﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ- ﺍﻭﺭ ﻧﻮﻓﻼﻃﻮﻧﯿﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺮﺍ ﺗﮭﮯ- ﺟﺒﮑﮧ ﺁﺭﯾﺎﺋﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﺩﻭ ﺑﮍﯼ ﺷﺎﺧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ (۱) ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﻭﺭ (۲) ﮨﻨﺪﯼ- ﺯﺭﺗﺸﺘﺮﺍ ﮐﯽ ﻭﺣﺪﺍﻧﯿﺖ ﺟﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻭﺣﺪﺕ ﺛﻨﻮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻭﮨﯽ ﺻﻮﻓﯿﺎﻧﮧ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺭ ﺁﺋﯽ- ﻓﻠﺴﻔﮧ ﻭﯾﺪﺍﻧﺖ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﮨﮯ- ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻭﯾﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ- ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻧﻈﺮﯾﮧ، ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﺎ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﯾﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﮨﮯ- ﺟﺒﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭﺣﺪﺕ ﺛﻨﻮﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺍ- ﺍﻭﻝ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﺍﺷﺮﺍﻗﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺗﮭﮯ- ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮧ ﺍﻟﭧ ﮨﯿﮟ- ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮ ﺻﻮﻓﯿﺎ ﻧﮯ ﭘﯿﺮ ﺑﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮ ﺑﮧ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮ ﮐﮯ تصوف ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻣﺎﺋﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯽ-
-
:( -
Re: ﺗﺼﻮﻑ
good infoہے الف و لیلہ سی زندگی درپیش
سو جاگتی ہوئی ، اک شہر زاد ہے دل میں -
:(Comment
-
.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
Acha jiOriginally posted by Umeed E Sahar View Post
is ka matlab keya is ko english ma pronounce kesy kary ga :):(Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
MAin bataon .. jaise 'main tu translator hoon na .. :pOriginally posted by Dr Faustus View Post.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
Buniyadi matLb ye ahaz kia ja sakta hai ..k ..ﺻﻮﻓﯽ ﭘﺸﻤﯿﻨﮧ ﭘﻮﺵ ..''??.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
@
nahii To Pashmina Posh sofi ka Imtaizi nishan hai liken pashmena posh hona is firqy ki Khsosyet nahii Hai .. :):(Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
pasheman tu sharmindgi ko khte . aur pashaimana posh '' sharmindagi nadamat ka libaas???Originally posted by Dr Faustus View Post.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
nahii Pashmeena Sa matlab owni labas hai..pashmena aur pashimaan ma farq hota..
Tasuwaf ka mutaliq ya raay ka ya Souf sa Nikla JIs ka matlab Owni kapry ka hain:(Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
kia pata wo owni kapre na hoon '' wo pashimana libaas ho '' wo sharmindi ho asal main .. nadamat ho ... apne amaal pe .. apne hr fail pe .... aur jb nadamat mehsoos hoti ''' tu dil main khyal e toba'.. phr hi tu noor ka rasta nazar ata ''..... pashiman hone se rasta nazar aa sakta .. mehaz owni kapre us muqaam pe kaise le ja sakty?Originally posted by Dr Faustus View Post.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
nahii Aisa Nahii Ha Yehan pashmena Posh sa Murad Un ka zahiri Libas hota tha jo Own sa Bana Hota tha:(Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
Agar zahiri libaas main sufi '' pashemana posh '' hain tu ye bhi aain mumkin hai k baatni libaas bhi '' pashimana posh'' hi haiOriginally posted by Dr Faustus View Post.Umeed E SahaR...Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
Originally posted by Umeed E Sahar View Post
ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﻦ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ- ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺎﺩﮦ ﺳﻮﻑ ﺗﮭﺎ- ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ:(Comment
-
Re: ﺗﺼﻮﻑ
Hikmaat .."" BArh ja aQal se agey k ye Noor.... chiragh e raah HAi minzil nahi hai ""Originally posted by Dr Faustus View Post.Umeed E SahaR...Comment
Comment