Announcement

**lovelyalltime** · 7 March 2012, 10:19

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

Uploaded with ImageShack.us

Uploaded with ImageShack.us

**Muhammad Ali Jawad** · 8 March 2012, 07:31

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

Originally posted by lovelyalltime View Post

http://img85.imageshack.us/img85/6936/0001oe.jpg

Uploaded with ImageShack.us

http://img195.imageshack.us/img195/3046/0110pk.jpg

Uploaded with ImageShack.us

:jazak::SubhanAllhaa:

**Muhammad Ali Jawad** · 8 March 2012, 07:38

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

امت مسلمہ کے شرک کے متعلق احادیثہ نبویہ ۖ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

ثوبان رض سے ایک طویل حدیث میں ہے کہ رسول صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمایا

{لا تقوم الساعۃ حتی تلحق قبائل من امتی بالمشرکین و حتی تعبد قبائل من امتی الاوثان}
" اتنی دیر تک قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک میری امت کے قبائل مشرکین کے ساتھ نہ مل جائيں اور یہاں تک کہ میری امت کے قبائل بتوں کی عبادت کریں گے-"
ابو داؤد، کتاب فتن:4252- مسند احمد: 5/278- 284- ابن ماجہ:2/1304 (3952)- مسند طیالسی (991)/ 133-

نبی کریم صلى اللہ عليہ وسلم کی یہ پیشین گوئی بالکل سچ ثابت ہوئی، نبی صلى اللہ عليہ وسلم کی امت میں سے آج کتنے ہی لوگ ایسے ہیں جو بت پرستی کے شرک میں مبتلا ہیں

اولا: قبر کی عبادت کرنا ہی بت پرستی ہے

نبی پاک صلى اللہ عليہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے

{ اللہم لا تجعل قبری و ثنا لعن اللہ قوما اتخذو قبور انبیاءھم مساجد}
" اے اللہ! میری قبر کو بت نہ بنانا (کہ اس کی عبادت کی جائے) اللہ تعالی کی لعنت برسے ایسی قوم پر جنہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں پر مسجدیں بنائيں"
مسند حمیدی:1025- مسند احمد: 2/246- عبدالرزاق:8/464

فقہ حنفیہ کی معتبر کتاب ردالمختار میں مرقوم ہے

{ اصل عبادۃ الاصنام اتخاذ قبور الصالحین مساجد}
" بتوں کی عبادت کی اصل وجہ نیک لوگوں کی قبروں پر مسجد بنانا ہے "
(اکمل البیان:45)

اس صحیح حدیث سے معلوم ہوا کہ قبروں پر مسجدیں بنانا، وہاں عبادت کرنا، قبروں پر سجدہ ریزی وغیرہ کا مفھوم قبروں کو بت بنانا ہے لہذا جس بھی قبر پر عبادت سر انجام دی جاتی ہیں وہ بت ہین، ان کی پرستش کرنا لعنت کا مستحق ٹھرنا ہے

ثانیا: ملک پاکستان میں کتنی ہی ایسی قبریں ہیں جن کی عبادت کی جاتی ہے

اس بات کا مشاہدہ کیا گیا ہے اور اب بھی کیا جاسکتا ہے بلکہ میں نے خود دیکھا ہے کہ صبح سویرے لوگ ویگنون پر جب علی ہجویری کے دربار کے پاس سے گذرتے ہیں تو ویگن میں بیٹھے بیٹھے علی ہجویری کو سلام کرتے ہیں اور معافیاں مانگتے ہیں، قبر پرستی کے ساتھ ساتھ وہاں پر لکڑی وغیرہ کے بت بناکر ان کی بھی پرستش کی جاتی ہے- مدیر مجلہ الدعوۃ جناب امیر حمزہ صاحب سلطان باہو کے مزار کا آنکھوں دیکھا حال بیان کرتے ہیں کہ " میں ایک کمرے میں ۔۔۔۔۔۔۔۔ اجازت پا کر جو اندر گیا تو وہان قبریں ہی قبریں تھی، جنہیں میں نے گنا تو وہ تقریبا 19 تھیں، ان قبروں میں سے بعض پر لکڑی کے بت رکھے ہوئے تھے- یہ بت بھی خواتین کے تھے ایک بت کی ہیت یوں تھی کہ عورت نے بچہ اٹھایا ہوا ہے"
(آسمانی جنت اور درباری جہنم، ص:119)

مزید لکھتے ہیں کہ

" ایک عورت تھی، اس نے لکڑی کا کھلونا پکڑا اسے وہ اپنے جسم پر پھیرنے کے بعد اپنے بچوں کے جسم پر بھی پھیرنے لگی"
(آسمانی جنت اور درباری جہنم، ص: 120)

اگر مزید تسلی مطلوب ہو تو لاھور میں گھوڑے شاھ کے دربار کا مشاہدہ کرلیں، جہاں پر گھوڑوں کے بت رکھے ہوئے ہیں اور خواتین بالخصوص ان گھوڑوں کی پوجا کرتی دکھائی دیں گی

معلوم ہوا کہ سرور کائنات، خاتم الرسل، محد رسول اللہ صلى اللہ عليہ وسلم کی پیشین گوئی حرف بحرف ہوری ہورہی ہے، کلمہ پڑھنے والے آپ ۖ کے امتی قبر پرستی اور بت پرستی کے قعر مذلت میں بری طرح گرے پڑے ہیں
صحابہ کرام رض شرک سے انتہائی نفرت کرتے تھے حتی کہ اگر کہیں شرک کا شبہ تک پیدا ہورہا ہوتا تو اسے دفن کردیتے- سیدنا عمر رض کو جب معلوم ہوا کہ بعیت رضوان والے درخت کی لوگ پوجا پاٹ کرنے لگے ہیں اور اسے متبرک سمجھ کر اس کی عبادت کرنے لگے ہیں تو انہوں نے اسے اکھڑوادیا تھا

{ عن نافع ان عمر رضی اللہ عنہ بلغہ ان قوما یاتون الشجرۃ فیصلون عندھا فتوعدھم ثم امر بقطعھا فقطعت}
" نافع رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ عمر رض کو یہ بات پہنچی کہ کچھ لوگ (بیت رضوان والے) درخت کے پاس آکر نمازيں ادا کرتے ہیں تو انہوں نے ان کو ڈرایا دھمکایا پھر اسے کاٹنے کا حکم دیا، پس اسے کاٹ دیا گیا"
فتح بلباری: 7/448- طبقات ابن سعد: 2/100- البدع والنھی عنھا لمحمد بن وضاع- 42،43- ابن ابی شیبہ: 2/375، مطبوعہ حیدرآباد دکن- حافظ ابن حجر رح نے اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے

معلوم ہوا کہ آپ ۖ کی پیشین گوئی سچی ثابت ہوئی، آپ صلى اللہ عليہ وسلم کا کلمہ پڑھنے والوں نے اس درخت کو متبرک جان لیا- جہاں آپۖ نے 1400 صحابہ کرام رض سے بعیت لی تھی وہاں آکر لوگوں نے نمازيں ادا کرنا شروع کردیں- خلیفتہ المسلمین عمر بن الخطاب رض نے ان لوگوں کو ڈانٹا بھی اور اسے کٹوا بھی دیا

علامہ احمد الرومی الحنفی رح اپنی کتاب مجالس الابرار میں فرماتے ہیں

" قبروں کے لیے شمع، تیل وغیرہ نذر ماننا جائز نہیں، اس لیے کہ یہ معصیت و نافرمانی کی نذر ہے جو پوری کرنا جائز نہیں بلکہ اس پر قسم کے کفارے جیسا کفارہ لازم آئے گا اور ان قبروں پر اس جیسی اشیاء کا وقف کرنا بھی جائز نہیں، ایسا وقف یقینا نا درست ہے، اس کا اثبات اور نفوذ حلال نہیں- امام ابوبکر طرطوشی رح نے فرمایا: " دیکھو (اللہ تمہارے اوپر رحم کرے) جہاں کہیں بھی تم ایسا درخت پاؤ ج ولوگوں (کی حاجت) کا مقصود ہو اور وہ اس کی تعظیم کرتے ہوں اور اس سے تندرستی و شفاء کی امید رکھتے ہوں، ان میں کیل ٹھونکتے اور کپڑے لٹکاتے ہوں تو وہ ذات انواط ہے اسے کاٹ دو"
(مجلس الابرار ص 20 مطبوعہ الریاض)

لہذا ایسے مقامات جہاں پر دوختوں کی پوجا پاٹ ہوتی ہے انہیں ختم کردینا چاہیے تاکہ شرک کا خاتمہ ہو ایسے قبے اور پختہ مزارات کو گرانا واجب ہے-

ابو ہریرہ رض سے روایت ہے کہ رسول صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمایا

{ لا تقوم السّاعۃ حتّی تضطرب الیات نساء دوس علی ذی الخلصہ و ذوالخلصہ: طاعیۃ دوس الّتی کانو یعبدونھا فی الجاھلیّۃ}
" اس وقت تک قیامت قائم نہیں ہوگی، یہاں تک کہ دوس قبیلہ کی عورتوں کے سرین ذی الخلصہ پر حرکت کریں گے، ذوالخلصہ دوس قبیلہ کا بت تھا جس کی وہ جاہلیت میں عبادت کرتے تھے"
( بخاری، کتاب الفتن، باب تغیر الزماں حتی تعبد الاوثان: 7226- کتاب السنۃ لابن ابی عاصم: (77،78) 1/38- مسند احمد: 2/271- صحیح مسلم، کتاب الفتن، باب لا تقوم الساعۃ حتی تعبد دوس الخصلۃ: 2906)

سرین ہلنے کا مطلب یہ ہے کہ اس بت کا طواف اور اس کی بندگی کریں گی، معلوم ہوا کہ بت پرستی امت مسلمہ میں قیامت سے پہلے داخل ہوجائے گی اور بت پرستی کو تو ادنی سا مسلمان بھی شرکسمجھتا ہے، لہذا امت مسلمہ میں سے کچھ لوگ ایسے ہوں گے اور ہیں جو اس شرک میں مبتلا ہونے کی وجہ سے مشرک ہیں اور یہ بھی معلوم ہوا کہ اس بیماری میں عورتیں زیادہ حصہ لیتی ہیں اور قبروں پر سجدہ ریز ہونے کے ساتھ نذریں، نیازین، اور چڑھاوے چڑھاتی ہیں اور ہم دیکھتے ہیں کہ دور حاضر میں کتنے ہی ایسے آستانے اور استھان ہیں کہ لوگ ان کے گرد چکر کاٹتے اور طواف کرتے ہیں اور اسے عبادت سمجھتے ہیں

جیسا کہ عوام الناس میں سے ایک شاعر کہتا ہے

دوستی رب دی لوڑ ناہیں
قلعے والے دا پلڑا چھوڑ ناہیں
قلعے والے دے گرد طواف کرلے
مکے جاونے دی کوئی لوڑ ناہیں
ایہہ قصور نگاہ دا نادانوں
رب ہور ناہیں پیر ہور ناہیں
فضل رب دا جے مطلوب ہووے
قلعے والے ولوں مکھ موڑ ناہیں
(سی حرفی رموز معرفت ص:3)

اسی طرح ص:16 میں لکھا ہے

تو ہیں نور خدا قلعے والیا
نائب مصطفی قلعے والیا
سانوں کعبے دے جانے دی لوڑ نہیں
کعبہ روضہ تیرا قلعے والیا

یعنی نادان شاعر اپنے پیرغلام مرتضی قلعہ شریف ضلع شیخوپورہ والے کی مدح میں کہتا ہے کہ خدا کا نور ہے اور نبی ۖ کا نائب ہے بلکہ رب اور پیر ایک ہی ہیں، اس لیے ہمیں کعبے جاکر طواف و زیارت کی ضرورت نہیں کیونکہ پیر کا آستانہ و روضہ بذات خود کعبہ ہے
العیاذ باللہ! اس لیے ہم یہاں ہی طواف کریں گے

اسی طرح خواجہ غلام فرید چشتی چاچڑاں شریف والے کے دیوان ص:207 میں لکھا ہے

چاچڑ وانگ مدینہ جاتم تے کوٹ مٹھن بیت اللہ
رنگ بنا بے رنگی آیا کیتم روپ تجلی
ظاہر دے وچ مرشد ہادی باطن دے وچ اللہ
نازک مکھڑا پیر فریدا سانوں ڈسدا ہے وجہ اللہ
(حج فقیر برآستانہ پیر،ص:45)

مندرجہ بالا حوالہ بات سے معلوم ہوا کہ عصر حاضر کے کلمہ گو بھی اسی طرح قبروں کے کرھ طواف و چکر کاٹتے ہیں جس طرح زمانہ جاہلیت کے لوگ بتوں کی عبادت کرتے تھے بلکہ آپ ۖ کی پیشین گوئی کے مطابق لوگوں نے بت پرستی شروع کردی ہے اور عورتیں اس فاسد عقیدے پر بالخصوص عمل پیرا ہیں

صحیح مسلم کی ایک حدیث ہے

{ عن عائشہ رض قالت سمعت رسول اللہ ۖ یقول: لا یذھب الّیل والنّھار حتّی تعبد الّات و العزّی}
" عائشہ رض نے کہا میں نے رسول اللہ ۖ کو کہتے ہوئے سنا کہ اتنی دین تک رات اور دن ختم نہیں ہوں کے یہاں تک کہ لات و عزی کی پرستش کی جائے گی"(صحیح مسلم، کتاب الفتن: 2097)

اس صحیح حدیث سے بھی معلوم ہوا کہ قیامت سے قبل پھر لات و عزی کی عبادت ہونے لگے گی، لوگ اسلام کی تعلیمات کو پس پشت ڈال کر لات و عزی کی عبادت کرنے لگ جائيں گے اور لات و عزی کی عبادت صریح شرک ہے

ابوذر رض سے روایت ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا

{ اتانی جبریل علیہ السلام فبشّرنی انہ من مات من امتک لا یشرک باللہ دخل الجنۃ قلت وان زنا و ان سرق؟ قال وان زنا وان سرق}
" میرے پاس جبریل علیہ السلام تشریف لائے، انہوں نے مجھے اس بات کی بشارت دی کہ آپ ۖ کی امت میں سے جو آدمی اس حالت میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چيز کو شریک نہیں کرتا تھا وہ جنت میں داخل ہوا- میں نے کہا اگر اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو تب بھی جنت میں داخل ہوگ؟ آپ ۖ نے فرمایا: اگر اس نے ونا اور چوری بھی کی ہو"
( صحیح مسلم، کتاب الایمان:153)

یعنی وہ اپنے گناھ کی سزا بھگت کر جنت میں داخل ہوجائے گا لیکن اس امت میں سے شرک کرنے والا ہمیشہ کے لی ےجہنم میں جلتا رہے گا، اس بات کی وضاحت مسلم شریف کے باب اثبات الشفاعۃ و اخراج الموحدین من النار سے بھی ہوجاتی ہے

ابو ہریرہ رض سے مروی ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا

{ لکلّ نبّی دعوۃ مستحابۃ فتعجّل کلّ نبّی دعوۃ وانّی اختاب دعوتی شفاعۃ لامّتی یوم القیامۃ نائلۃ ان شاءاللہ من مات من امّتی لایشرک باللہ شیئا}
" ہر نبی کی ایک دعا قبول کی جاتی ہے- ہر نبی نے اپنی دعا میں جلدی کی اور میں نے اپنی دعا اپنی امت کی شفاعت کے لی ےقیامت والے دن کے لیے چھپا رکھی ہے اور میری دعا ان شاءاللہ میری امت میں سے ہر اس آدمی کو پہنچے گی جو اس حالت میں فوت ہوا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کر شریک نہیں ٹھراتا تھا"(صحیح مسلم، الایمان:338- شرح السنہ، کتاب الدعوۃ: (1237) 5/6- مسند ابی عوانہ:90)

معاویہ بن حیدہ رض نے کہا، رسول اللہ ۖ نے فرمایا

{ لا تقبل اللہ من مشرک اشرک بعد ماک اسلم عملا حتّی یفارق المشرکین الی المسلمین}
"اللہ تعالی کسی ایسے مشرک کا کوئی معل قبول نہیں کرتا جس نے اسلام لانے کے بعد شرک کیا حتی کہ مشرکین کو چھوڑ کر مسلمانوں میں آجائے"
(ابن ماجہ؛ کتاب الحدود، باب المرتد عن دینۃ:2536- مسند احمد: 4/ 447)

عبداللہ بن مسعود رض فرماتے ہیں جب یہ آیت نازل ہوئی

" وہ لوگ جو ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمان کو ظلم کا لبادہ نہیں پہنایا، انہیں لوگوں کے لیے امن ہے اور یہی ہدایت یافتہ ہیں"
(الانعام:82)

تو صحابہ کریم رض نے کہا ہم میں سے کس نے ظلم نہیں کیا؟ تو اللہ نے اس ظلم کی توضیح کرتے ہوئے یہ آیت نازل کردی

{ انّ الشّرک لظلم عظیم}
(لقمان:13)
" بے شک شرک ظلم عظیم ہے"

( صحیح بخاری، کتاب الایمان، باب ظلم دون ظلم:32)

معلوم ہوا کہ ایمان لانے کے بعد بھی آدمی شرک کرسکتا ہے اور شرک کرنے کی وجہ سے اسے مشرک کہا جاسکتا ہے-

ایک اشکال

ہمارے کچھ مسلمان حضرات یہ اعتراض وارد کرتے ہیں کہ مسلمان قیامت تک شرک کر ہی نہیں سکتا اور نا سمجھی کی بناء پر یہ لکھ دیا ہے کہ

" حضور ۖ کا ارشاد ہے کہ میری امت کے رگ و ریشہ میں توحید اس درجہ سرایت کرچکی ہے کہ مجھے ان کے دوبارہ شرک کی طرف لوٹ جانے کا مطلق اند؛شہ نہیں"
فرقہ پرستی ص:72۔

نیز کچھ ایسے ہی لوگ بخاری میں مروی عقبہ بن عامر رض کی بیان کرہ حدیث کا یہ حصہ کہ نبی پاک ۖ نے فرمایا

{ واللہ ما اخاف علیکم ان تشرکوابعدی ولکن اخاف علیکم ان تنافسو فیھا}
" اللہ کی قسم! میں تمہارے متعلق اس بات سے نہیںڈدرتا کہ تم میرے بعد شرک کرو گے لیکن مجھے ڈر ہے کہ تم ایک دوسرے کے مقابلے پر دنیا میں رغبت کرو گے"
( صحیح بخاری، کتاب الجنائز:1344)

پیش کرکے کہتے ہیں کہ امت مسلمہ کبھی شرک نہیں کرسکتی- اسی طرح شداد بن اوس رض سے روایت ہے کہ رسول اللہ ۖ نے فرمایا
{ان اخوف ما اتخوّف علی امّتی الاشراک باللہ امّا انّی لست اقول یعبدون شمسا ولا قمرا ولا مثنا ولکن اعمالا لغیراللہ وشھوۃ خفیّۃ}
" مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ اشراک باللہ کا خوف ہے بہر کیف میں یہ تو نہیں کہتا کہ وہ سورج، چاند اور بتوں کی عبادت کریں گے بلکہ وہ غیر اللہ کی خاطر اعمال کریں گے اور محض خواہشات کے پیرو ہوں گے، یعنی خالص اللہ کے لیے عمل نہین کریں گے بلکہ دکھاوا کریں گے"
( ابن ماجہ، کتاب الزھد الریاء والسمعہ:4205- مسند احمد: 4/124)

ازالہ

ان ہر دو احادیث کا مطلب یہ ہے کہ امت مسلمہ مجموعی طور پر مشرک نہیں ہوگی بلکہ بعض افراد امت مسلمہ سے ایسے ہونگے جو شرک کے مرتکب ہوں گے اور بعض قبائل بت پوجنا شروع کردیں گے جیسا کہ اوپر ابوداؤد، مسند احمد اور ابن ماجہ کے حوالے سے حدیث ثوبان رض سے مستفاد ہوتا ہے
1/ شارح بخاری حافظ ابن حجر عسقلانی رح رقمطراز ہیں

{قولہ (ما اخاف علیکم ان تشرکو) ای علی مجموعہ لانّ ذالک قد مقع من البعض اعاذنا اللہ تعالی}
" نبی پاک ۖ کے اس فرمان (مجھے تمہارے متعلق شرک کا ڈر نہیں) کا مطلب یہ ہے کہ تم مجموعی طور پر شرک نہیں کرو گے اس لیے کہ امت مسلمہ میں سے بعض افراد کی جانب سے شرک کا وقوع ہوا ہے، اللہ تعالی اپنی پناہ میں رکھے"
( فتح الباری:3/211)

2/ علامہ بدر الدین عینی حنفی رح رقمطراز ہیں

{ معناہ علی مجموعکم لانّ ذالک قد وقع من البعض والعیاذ باللہ تعالی}
( عمدۃ القاری، شرح صحیح بخاری: 8/157)

3/ علامہ ابو العباس احمد بن محمد القسطلانی رح فرماتے ہیں

{ ای ما اخاف علی جمیعکم الاشراک بل علی مجموعکم لانّذالک قد وقع من البعض}
( ارشاد الساری لشرح صحیح بخاری:2/440)
" ان ہر دو عبارات کا مفہوم بھی وہی ہے جو حافظ ابن حجر رح کی عبارت کا ہے "

ائمہ محدثین رح کی تشریج سے معلوم ہوا کہ امت مسلمہ مجموعی طور پر مشرک نہین ہوگی البتہ بعض افراد و قبائل شرک کریں گے جیسا کہ آج کل بہت سے لوگ اہل قبور سے استغاثہ، فریاد رسی، نذر و نیاز وغیرہ کے شرک میں مبتلا ہیں

اس فورم پر کچھ دوست ایسے آتے ہیں جو پنجابی زبان نہیں جانتے۔

پنجابی اشعار

دوستی رب دی لوڑ ناہیں
قلعے والے دا پلڑا چھوڑ ناہیں
قلعے والے دے گرد طواف کرلے
مکے جاونے دی کوئی لوڑ ناہیں
ایہہ قصور نگاہ دا نادانوں
رب ہور ناہیں پیر ہور ناہیں
فضل رب دا جے مطلوب ہووے
قلعے والے ولوں مکھ موڑ ناہیں
(سی حرفی رموز معرفت ص:3)

اردو ترجمہ

رب کی دوستی کی ضرورت نہیں
قلعے والے کا دامن چھوڑ مت
قلعے والے کے گرد طواف کر لے
مکے جانے کی (تجھے) کوئی ضرورت نہیں
یہ قصور نگاہ کا ہے نادانو!
رب اور نہیں ، پیر اور نہیں
فضل رب کا گر تجھے مطلوب ہو
قلعے والے سے رخ پھیر مت

اسی طرح ص:16 میں لکھا ہے

پنجابی شعر

تو ہیں نور خدا قلعے والیا
نائب مصطفی قلعے والیا
سانوں کعبے دے جانے دی لوڑ نہیں
کعبہ روضہ تیرا قلعے والیا

اردو ترجمہ

تو ہے نور خدا اے قلعہ والے
تو ہے نائب مصطفیٰ قلعہ والے
ہمیں کعبہ جانے کی کوئی ضرورت نہین
تیری قبر(نام نہاد روضہ) ہی ہمارا کعبہ ہے

اسی طرح خواجہ غلام فرید چشتی چاچڑاں شریف والے کے دیوان ص:207 میں لکھا ہے

سرائکی اشعار

چاچڑ وانگ مدینہ جاتم تے کوٹ مٹھن بیت اللہ
رنگ بنا بے رنگی آیا کیتم روپ تجلی
ظاہر دے وچ مرشد ہادی باطن دے وچ اللہ
نازک مکھڑا پیر فریدا سانوں ڈسدا ہے وجہ اللہ
(حج فقیر برآستانہ پیر،ص:45)

اردو لب لباب
شاعر صاحب فرما رہے ہیں
چاچڑاں شریف مجھے مدینہ دکھائی دیتا ہے اور کوٹ مٹھن بیت اللہ
۔۔۔ ۔۔ ۔ ۔ ۔
ہمارا پیر ظاہر میں تو مرشد ہے لیکن باطن میں وہ اللہ ہے
(نعوذباللہ)
ہمیں اپنے پیر فرید کا نازک چہر ہ اللہ کا چہرہ دکھائی دیتا ہے

استغفراللہ!

آپ دیکھ سکتے ہیں کہ وہی پرانا حلول کا عقیدہ جو یہودیوں، عیسائیوں اور ہندووں میں*پایا جاتا تھا آج مسلمانوں نے ہر زبان میں اس پر شعر کہے ہیں

**Muhammad Ali Jawad** · 8 March 2012, 08:19

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

مسجدوں اور عیدگاہوں کا قبرستان کے قریب بنانا

سجدوں اور قبرستانوں کو دیوار کے ذریعے الگ کردیا گیا ہو تو یہ کافی ہے اور جہاں دیوار نہیں ہے وہاں دیوار بنائی جائے تاکہ مسجدیں ، عیدگاہیں اور قبرستان الگ الگ ہوجائیں اور مسجدو عیدگاہ کی دیوار اور قبرستان کی دیوار کے درمیان خالی جگہ رکھنا ممکن ہوتو اس میں اور بھی زیادہ احتیاط ہے۔
اگر مسجدوں کو قبرستان کے قریب قبروں تعظیم کی وجہ سے بنایا گیا ہو توپھر ان میں نماز پڑھنا جائز نہیں بلکہ ضروری ہے کہ ان مسجدوں کو گرا دیا جائے کیونکہ اس صورت میں ان کو برقرار رکھنا شرک کا سبب اور اہل قبور کو اللہ تعالی کا شریک بنانے کا ذریعہ ہے اور صحیح حدیث میں ہے ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:
لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَاأَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ

بى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى قبر مبارك مسجد نبوى ميں ہے. اس شبہ كا جواب يہ ہے كہ:
صحابہ كرام رضى اللہ تعالى عنہم نے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو مسجد ميں دفن نہيں كيا تھا، بلكہ انہيں عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا كے حجرہ مبارك ميں دفن كيا گيا، اور جب وليد بن عبد الملك نے پہلى صدى كے آخر ميں مسجد نبوى كى توسيع كى تو حجرہ كو مسجد ميں شامل كر كے ايك برا كام كيا، اور بعض اہل علم نے اسے منع بھى كيا ليكن اس كا اعتقاد تھا كہ توسيع كى بنا پر ايسا كرنے ميں كوئى حرج نہيں.

چنانچہ كسى بھى مسلمان شخص كو اس كا يہ عمل بطور حجت پيش كر كے قبروں پر مساجد تعمير كرنا جائز نہيں، يا پھر اسے حجت بنا كر مساجد ميں دفن كرنا جائز نہيں؛ كيونكہ يہ صحيح احاديث كے مخالف ہے؛ اور اس ليے بھى كہ يہ قبر پرستى اور شرك كے وسائل ميں شامل ہوتا ہے

ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا نے حبشہ ميں ديكھے ہوئے ايك كنيسہ كا ذكر نبى كريم صلى اللہ عليہ و سلم سے كيا جس ميں تصاوير اور مجسمے تھے تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا: " يہ وہ لوگ ہيں جب ان ميں كوئى نيك اور صالح شخص فوت ہو جاتا تو اس كى قبر پر مسجد بنا ليتے، اللہ تعالى كے ہاں سب سے برى مخلوق يہى ہيں "

اور ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:

" سب سے برے وہ لوگ ہيں جن پر قيامت قائم ہو گى اور وہ زندہ ہونگے، اور وہ لوگ جنہوں نے قبروں كو مسجديں بنا ليا "

اسے امام احمد نے جيد سند كے ساتھ روايت كيا ہے.

اور مومن اس پر راضى نہيں ہوتا كہ وہ يہود و نصارى كے طريقہ پر چلے اور نہ ہى وہ اس پر راضى ہے كہ وہ سب سے برى اور شرير ترين مخلوق ميں شامل ہو.

للہ تعالیٰ سب کو ہدایت عطا فرمائے ۔ آمین یا رب العالمین

**Jamil Akhter** · 8 March 2012, 08:31

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں لوگ دو فرقوں میں تقسیم ہو گئے تھے۔ جو لوگ سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کی حمایت میں تھے، ان کو شیعان علی کہتے ہیں اور جو لوگ امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کے حق میں تھے، ان کو شیعان امیر معاویہ کہتے ہیں۔

وہابی وہ لوگ ہیں جو محی الدین عبدالوہاب نجدی کے پیروکار ہیں۔ یہ لوگ خود بخود اہل سنت و الجماعت سے الگ ہوگئے اور غلط عقائد پر ڈٹے رہے۔ ان کو کسی نے نکالا نہیں اور خود کسی لالچ میں آگئے۔

سنت مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے تابع لوگ اہل سنت و الجماعت ہیں اور یہ نام حدیث مبارکہ سے بھی ثابت ہے۔

**abdullah786** · 8 March 2012, 11:05

Re: قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

Originally posted by Gambler View Post

سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں لوگ دو فرقوں میں تقسیم ہو گئے تھے۔ جو لوگ سیدنا علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کی حمایت میں تھے، ان کو شیعان علی کہتے ہیں اور جو لوگ امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کے حق میں تھے، ان کو شیعان امیر معاویہ کہتے ہیں۔

وہابی وہ لوگ ہیں جو محی الدین عبدالوہاب نجدی کے پیروکار ہیں۔ یہ لوگ خود بخود اہل سنت و الجماعت سے الگ ہوگئے اور غلط عقائد پر ڈٹے رہے۔ ان کو کسی نے نکالا نہیں اور خود کسی لالچ میں آگئے۔

سنت مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے تابع لوگ اہل سنت و الجماعت ہیں اور یہ نام حدیث مبارکہ سے بھی ثابت ہے۔

اور احمد رضا کے پیروکار بن گئے اور اہل بدعت ہونے کے باوجود اپنے کو اہل سنت کہتے ہیں یعنی اپنے منہ میاں مٹھو بن گئے .

Announcement

Unconfigured Ad Widget

قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

قبور او لیاء الہی اور وہابیت کے مظا لم

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment