Aik aur question

[Gul-e-Lala]

Asslam-o-Alaikum
aik baat humain clear kerni hai so ager koi plz kisi Authentic hawaley k sath es ki tasdeeq ya nafi ker day tou I'll really be greatful.

hum hamesha Esha k teen witer perrhtey hain lakin humain kisi nay bataya k either u can offer three ya ager beemar ho ya anything like that tou aap aik witer bhi perrh saktey ho.is it so??? phir ye bhi kaha k 3 witer ko aap esay parrhen k pehli dou raakat poori karen salam pher den and gaian start the third one.is this right?
ye baten unhon nay Umra ker k wapis aaney k baad bataen.aur sath kuch books bhi dikhayen jo woh wahan say lae hain lakin ham es ko kisi aur authentic hawaley say bhi tasdeeq kerna chahtey hain. so plz could anybody help me in this regard?

[Z.]

Re: Aik aur question

Asslam-o-Alaikum
aik baat humain clear kerni hai so ager koi plz kisi Authentic hawaley k sath es ki tasdeeq ya nafi ker day tou I'll really be greatful.

hum hamesha Esha k teen witer perrhtey hain lakin humain kisi nay bataya k either u can offer three ya ager beemar ho ya anything like that tou aap aik witer bhi perrh saktey ho.is it so??? phir ye bhi kaha k 3 witer ko aap esay parrhen k pehli dou raakat poori karen salam pher den and gaian start the third one.is this right?
ye baten unhon nay Umra ker k wapis aaney k baad bataen.aur sath kuch books bhi dikhayen jo woh wahan say lae hain lakin ham es ko kisi aur authentic hawaley say bhi tasdeeq kerna chahtey hain. so plz could anybody help me in this regard?

"The Messenger of Allah (s.a.w) said:Witr (prayer) is an obligation on every Muslim, so , if one wishes to perform five raka's, then let him do so, and if one wishes to perform three then let him do so, and if one wishes to perform one rak'a then let him do so"

Abu Dawood, Vol-2,The book of prayer, Chapter 338/1422

Now acc. to above hadith the minium witr rak'a is One......

and max. is 11 -----Aisha (r.a) (when asked about the prayer of Messenger of Allah (s.a.w) in ramadan )said, " The Messenger of Allah (s.a.w) never did, more than eleven rak'as even in Ramadan"

Muslim, Vol.1, The Book of the Travel prayer and shortening it,chapter 17/125

now for one rak'a i have read that hence it is valid to pray one rak'a for witr but this is foregoing what is fitter, and it is makrooh to make it a habit


in the end i wud say that dont get yourself confuse.... :) continue praying 3 raka's as you follow hanafi school of thought ?

[Gul-e-Lala]

Re: Aik aur question

"The Messenger of Allah (s.a.w) said:Witr (prayer) is an obligation on every Muslim, so , if one wishes to perform five raka's, then let him do so, and if one wishes to perform three then let him do so, and if one wishes to perform one rak'a then let him do so"

Abu Dawood, Vol-2,The book of prayer, Chapter 338/1422

Now acc. to above hadith the minium witr rak'a is One......

and max. is 11 -----Aisha (r.a) (when asked about the prayer of Messenger of Allah (s.a.w) in ramadan )said, " The Messenger of Allah (s.a.w) never did, more than eleven rak'as even in Ramadan"

Muslim, Vol.1, The Book of the Travel prayer and shortening it,chapter 17/125

now for one rak'a i have read that hence it is valid to pray one rak'a for witr but this is foregoing what is fitter, and it is makrooh to make it a habit


in the end i wud say that dont get yourself confuse.... :) continue praying 3 raka's as you follow hanafi school of thought ?

So nice of u Xenya ji.:rose I just wanted to confirm it whether there is any such thing or not. and I am now satisfied. bhot sara khush rahye:roseInfact humain jab bhi koi baat nai maloom ho ya different lagey ham prefer kerte hain k kisi aur say pooch len. es tarah humain tasali ho jati hai. well U are right I follow Hanfi school of thought so I didnt go for one Witer.I offer 3 rakaats of Witer akways. But as we go in depth it's such a great feeling that Islam has created such esay going and simple ways to follow.ham samjhtey hain Islam say zayada lachakdar aur simple mazhab koi bhi nahi. es qader aasanyan rakhi gae hain k bay-ikhtyar dil shuker-guzari k ehsasat say bher jata hai.ain't it so?

[Z.]

Re: Aik aur question

good lala

jo bhi cheez nahi samaj aati wo zaroor pooch liya karein.....instead of following blindly......see farq aa jata hai jab insaan kehta hai key *i am a muslim coz my parents are muslims" .....or...."i am a muslim coz its my choice"
pehli baat mey insaan sirf wahi kerta hai jo us key parents ussey keh dien..us ki apni koi search ..thinkin kuch bhi nahi hai........doosri baat mey ye insaan apni search hai....apni choice hai.....do u c wat i mean?

Islam aik bohot payara deen hai ....Allah hamein taufeeq dey key ham issey samjhein aur phir amal bhi karein ....Ameen

[Muhammad Khalil]

Re: Aik aur question

es ka athentic reply aap ko abid bhai dain gy..inshaALLAH

[Gul-e-Lala]

Re: Aik aur question

good lala

jo bhi cheez nahi samaj aati wo zaroor pooch liya karein.....instead of following blindly......see farq aa jata hai jab insaan kehta hai key *i am a muslim coz my parents are muslims" .....or...."i am a muslim coz its my choice"
pehli baat mey insaan sirf wahi kerta hai jo us key parents ussey keh dien..us ki apni koi search ..thinkin kuch bhi nahi hai........doosri baat mey ye insaan apni search hai....apni choice hai.....do u c wat i mean?

Islam aik bohot payara deen hai ....Allah hamein taufeeq dey key ham issey samjhein aur phir amal bhi karein ....Ameen

ji bilkul sahi kaha aur ham zindagi main esi appraoch ko ollow kerne ki koshish kerte hain hamesha say. aur behter samjhte hain k apni family, friends aur kuch aur sahib-e-ilm logon say discuss ker liya jaye tou phir he hamara dil mutmain hota hai. so nice of u once agaub. khush rahye hamesha :rose

[Gul-e-Lala]

Re: Aik aur question

es ka athentic reply aap ko abid bhai dain gy..inshaALLAH

sure I'll wait for that as well.

[aabi2cool]

Re: Aik aur question

اسلام علیکم ! سب سے پہلے تو گل لالہ جی آپ کو اسلام سیکشن میں خوش آمدید مجھے امید ہے کہ آپ گاہے بگاہے یہاں آتی رہیں گی اور ہمیں پیغام پر اپنی موجودگی کا احساس بھی دلاتی رہیں گی اب آتا ہوں نفس مسئلہ کی طرف آپ کا سوال ہے وتر کی رکعات کے بارے میں ہے ۔ سب سے پہلے تو اتنا سمجھ لیجیے کہ وتر کی رکعتوں کا مسئلہ اختلافی ہے، اور ائمہ اربعہ میں مختلف فیہ ہے یعنی تین اماموں کی ایک رائے ہے اس بارے میں اور ہمارے امام یعنی امام اعظم ابو حنیفہ علیہ رحمہ کی تینوں اماموں سے الگ رائے ہے۔ میں پہلے تینوں ائمہ کی رائے انکی مستند کتابوں کے حوالے سے نقل کروں گا اور آخر میں امام ابو حنیفہ کی رائے اور ساتھ میں دلائل بھی نقل کروں گا۔
فقہ مالکی کی رائے۔
قاضی ابن رشد مالکی اپنی کتاب بدایة المجتھد میں لکھتے ہیں کہ امام مالک علیہ رحمہ کے نزدیک مستحب یہ ہے کہ تین رکعت وتر پڑھے جایئں اور ان رکعات میں سلام کے ساتھ فصل کیا جائے اور امام مالک کے نزدیک حقیقت میں وتر ایک ہی رکعت ہے یعنی جب وتر کی ایک رکعت پڑھی جائے تو اس پہلے ایک دو گانہ ہو۔
فقہ شافعی کی رائے۔
علامہ نوووی شافعئ اپنی کتاب شرح المہذب مع الشروح میں لکھتے ہیں کہ ہمارے نزدیک وتر بالاتفاق سنت ہیں اور کم از کم ایک اور درجہ کمال تین رکعت ہیں ۔
فقہ حنبلی کی رائے۔
علامہ ابن قدامہ حنبلی اپنی کتاب المغنی میں لکھتے ہیں کہ وتر میں ہمارا مذہب ایک رکعت ہے اور اگر ایک یا زیاہ رکعت بھی پڑھیں تو کوئی حرج نہیں ۔
تینوں ائمہ کی رائے آپ پڑھ چکے تیوں ائمہ کے نزدیک وتر حقیقت میں ایک رکعت ہے اور اس زیادہ یعنی تین رکعت وتر پڑھنا نہ صرف جائز بلکہ مستحب یعنی پسندیدہ بھی ہے۔ جب کہ امام ابو حنیفہ کے نزدیک اول تو وتر کی نماز سنت نہیں بلکہ واجب ہے اور اسکی قضا بھی لازم ہے جبکہ دیگر ائمہ کے نزدیک وتر بالاتفاق سنت ہیں۔
فقہ حنفی کی رائے۔
اور امام اعظم ابو حنیفہ کے نزدیک وتر تین ہی رکعت ہیں اس سے زائید یا کم نہیں پڑھے جاسکتے اور اس کے ساتھ ساتھ احناف کے نزدیک کوئی بھی نماز ہو خواہ وتر ہو یا دوسری کوئی ایک رکعت پرھنا جائز نہیں اور دلیل اسکی یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دم بریدہ نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے دم بریدہ سے مراد ہے بلکل اکیلی رکعت جس کے آگے یا پیچھے کوئی رکعت نہ ہو ۔اور اس حدیث کو امام ذیلعی نے نصب الرایہ میں نقل کیا ہے۔
اس کے علاوہ بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث مبارکہ ہے کہ ہر دو رکعت کے بعد تشہد ہے سو اس حدیث کے لحاظ سے بھی احناف کے موقف کو تقویت پہنچتی ہے کیونکہ جب ایک رکعت پڑھیں گے تولازما اس ایک ہی رکعت کے بعد تشہد پڑھیں گے جس سے اس حدیث کی مخالفت لازم آئے گی۔اب میں احناف کے مسلک پر یعنی تین رکعت نماز وتر پر احادیث سے دلائل رقم کروں گا ۔
وتر کے معنی ہیں طاق ۔ حدیث کا مفہوم ہے کہ اللہ طاق ہےا ور طاق چیزو ں کو پسند کرتا ہے۔ حضر ت عائشہ فرماتیں ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان اور غیر رمضان میں گیارہ رکعتوں سے زائد نہیں پڑھتے تھے پہلے چار رکعتیں اور پھر چار رکعتیں اور آخر میں تین رکعت وتر ۔ اس حدیث کو امام بخاری ، مسلم ،نسائی،ابو داود، مسند احمد بن حنبل،موطا امام مالک میں امام مالک نے بھی نقل کیا ہے اور امام نسائی اس حدیث کو اپنی کتاب میں باب کیف الوتر بثلاث یعنی تین رکعت وتر کیسے پڑھیں جائیں میں نقل کیا ہے اور حضرت عائشہ کی ایک اور روایت میں سعد بن ہشام سے یہ نقل فرمایا ہے کہ نبی کریم صلہ اللہ علیہ وسلم وتر کی شروع کی دو رکعتوں میں سلام نہیں پھیرا کرتے تھے۔
ائمہ کے اختلاف کی وجہ ۔
عام طور پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وتر کی نماز تہجد کے ساتھ ادا فرمائی ہے یعنی عشاء پڑھ کر سو جانا پھر اٹھ کر تہجد بھی اور وتر بھی ادا فرمانا یہ آپ کا معمول عام تھا اور نماز تہجد کی نبی کریم صلیاللہ علیہ وسلم سے مختلف احوال و اوقات میں مختلف رکعتیں ثابت ہیں کبھی دو کبھی چار کبھی چھہ کبھی آٹھہ اور کبھی دس لہذا وتر کو ساتھ شامل کر کے یہی نمازیں کبھی سات کبھی نو کبھی گیارہ اور کبھی تیرہ رکعتیں بنتی اور جن احادیث میں ان مختلف احوال و اوقات کا ذکر ہے ان میں تہجد اور وتر دونوں کو ملا کر وتر کہہ دیا گیا ہے لہذا اسی وجہ سے دیگر ائمہ کے نزدیک وتر کی مختلف رکعتیں ہیں جب کے احناف کے دلائل بہت مضبوط ہیں اور جن احادیث سے احناف دلائل دیتے ہیں وہ وتر کی وجوب اور تین رکعت ہونے میں صریح ہیں یعنی بہت واضح ہیں ا ان احادیث کے مقابلے میں کے جن میں یہ احتمال ہے کہ تہجد کی رکعتوں کو وتر کہہ دیا گیا ہے احناف کی پیش کردہ احادیث بہت واضح اور سند کے اعتبار سے بھی زیادہ مضبوط ہیں اور ویسے بھی عقل کے اعتبار سے بھی دیکھا جائے تو گذشتہ کسی نبی کی امت میں ایک رکعت نماز کا وجود نہیں ملتا اور اس کے علاوہ بعض احادیث میں یہ آیا ہے کہ جس کا مفہوم یہ ہے کہ نماز اصل میں دو رکعتیں تھیں پھر بڑھا کر چار کی گئیں اور اور حالت سفر میں اپنی اصل کی طرف لوٹا دی گئی یعنی دو رکعتیں۔ اور علم حدیث کا بھی مشہو ر قاعدہ ہے کہ قولی اور فعلی حدیث میں اگر آپس میں تعارض ہو توقولی حدیث کو ترجیح ہوتی ہے یعنی باقی تینوں ائمہ ایک رکعت وترجن احادیث سے ثابت فرمارہے ہیں وہ نبی کریم سلی اللہ علیہ وسلم کا عمل ہےجبکہ امام ابوحنیفہ جو ایک رکعت کی نفی فرما رہے ہیں تو ان کے پاس نبی کریم سلہ اللہ علیہ وسلم کا صریحا قول موجود ہے یعنی قولی حدیث اور باقی تینوں ائمہ کے پاس جو ایک رکعت کی دلیل ہے اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی بھی قول نہیں ہے جبکہ امام ابو حنیفہ کے پاس جو دلیل ہے ایک رکعت وتر کی نفی والی وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے
لہذا ثابت ہوا کہ وتر تین ہی رکعت برحق ہیں اور یہاں پاکستان میں چونکہ اٹھانوے فیصد مسلم حنفی ہیں اور پوری دنیا میں بھی فقہ حنفی تقریبا ۷۵فیصدی مسلمانون کا مسلک ہے اسی لیے بھی اس کو ترجیح ہے اور رہی بات سعودی عرب والوں کی تو وہاں کا سرکاری مذہب حنبلی ہے یعنی امام احمد بن حنبل کی فقہ رائج ہے وہاں۔ اس لیے وہاں سے ہو کر آنے والے ہمارے کم علم مسلمان بھائی جب اس قسم کا اختلاف دیکھتے ہیں تو پریشان ہوجاتے ہیں۔۔۔

[Muhammad Khalil]

Re: Aik aur question

Es ka matlab hy k jiss bee school of thoughts ko apnaya jay...to bandy ko koi gunah nahi huga????

[Gul-e-Lala]

Re: Aik aur question

اسلام علیکم ! سب سے پہلے تو گل لالہ جی آپ کو اسلام سیکشن میں خوش آمدید مجھے امید ہے کہ آپ گاہے بگاہے یہاں آتی رہیں گی اور ہمیں پیغام پر اپنی موجودگی کا احساس بھی دلاتی رہیں گی اب آتا ہوں نفس مسئلہ کی طرف آپ کا سوال ہے وتر کی رکعات کے بارے میں ہے ۔ سب سے پہلے تو اتنا سمجھ لیجیے کہ وتر کی رکعتوں کا مسئلہ اختلافی ہے، اور ائمہ اربعہ میں مختلف فیہ ہے یعنی تین اماموں کی ایک رائے ہے اس بارے میں اور ہمارے امام یعنی امام اعظم ابو حنیفہ علیہ رحمہ کی تینوں اماموں سے الگ رائے ہے۔ میں پہلے تینوں ائمہ کی رائے انکی مستند کتابوں کے حوالے سے نقل کروں گا اور آخر میں امام ابو حنیفہ کی رائے اور ساتھ میں دلائل بھی نقل کروں گا۔
فقہ مالکی کی رائے۔
قاضی ابن رشد مالکی اپنی کتاب بدایة المجتھد میں لکھتے ہیں کہ امام مالک علیہ رحمہ کے نزدیک مستحب یہ ہے کہ تین رکعت وتر پڑھے جایئں اور ان رکعات میں سلام کے ساتھ فصل کیا جائے اور امام مالک کے نزدیک حقیقت میں وتر ایک ہی رکعت ہے یعنی جب وتر کی ایک رکعت پڑھی جائے تو اس پہلے ایک دو گانہ ہو۔
فقہ شافعی کی رائے۔
علامہ نوووی شافعئ اپنی کتاب شرح المہذب مع الشروح میں لکھتے ہیں کہ ہمارے نزدیک وتر بالاتفاق سنت ہیں اور کم از کم ایک اور درجہ کمال تین رکعت ہیں ۔
فقہ حنبلی کی رائے۔
علامہ ابن قدامہ حنبلی اپنی کتاب المغنی میں لکھتے ہیں کہ وتر میں ہمارا مذہب ایک رکعت ہے اور اگر ایک یا زیاہ رکعت بھی پڑھیں تو کوئی حرج نہیں ۔
تینوں ائمہ کی رائے آپ پڑھ چکے تیوں ائمہ کے نزدیک وتر حقیقت میں ایک رکعت ہے اور اس زیادہ یعنی تین رکعت وتر پڑھنا نہ صرف جائز بلکہ مستحب یعنی پسندیدہ بھی ہے۔ جب کہ امام ابو حنیفہ کے نزدیک اول تو وتر کی نماز سنت نہیں بلکہ واجب ہے اور اسکی قضا بھی لازم ہے جبکہ دیگر ائمہ کے نزدیک وتر بالاتفاق سنت ہیں۔
فقہ حنفی کی رائے۔
اور امام اعظم ابو حنیفہ کے نزدیک وتر تین ہی رکعت ہیں اس سے زائید یا کم نہیں پڑھے جاسکتے اور اس کے ساتھ ساتھ احناف کے نزدیک کوئی بھی نماز ہو خواہ وتر ہو یا دوسری کوئی ایک رکعت پرھنا جائز نہیں اور دلیل اسکی یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دم بریدہ نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے دم بریدہ سے مراد ہے بلکل اکیلی رکعت جس کے آگے یا پیچھے کوئی رکعت نہ ہو ۔اور اس حدیث کو امام ذیلعی نے نصب الرایہ میں نقل کیا ہے۔
اس کے علاوہ بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث مبارکہ ہے کہ ہر دو رکعت کے بعد تشہد ہے سو اس حدیث کے لحاظ سے بھی احناف کے موقف کو تقویت پہنچتی ہے کیونکہ جب ایک رکعت پڑھیں گے تولازما اس ایک ہی رکعت کے بعد تشہد پڑھیں گے جس سے اس حدیث کی مخالفت لازم آئے گی۔اب میں احناف کے مسلک پر یعنی تین رکعت نماز وتر پر احادیث سے دلائل رقم کروں گا ۔
وتر کے معنی ہیں طاق ۔ حدیث کا مفہوم ہے کہ اللہ طاق ہےا ور طاق چیزو ں کو پسند کرتا ہے۔ حضر ت عائشہ فرماتیں ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان اور غیر رمضان میں گیارہ رکعتوں سے زائد نہیں پڑھتے تھے پہلے چار رکعتیں اور پھر چار رکعتیں اور آخر میں تین رکعت وتر ۔ اس حدیث کو امام بخاری ، مسلم ،نسائی،ابو داود، مسند احمد بن حنبل،موطا امام مالک میں امام مالک نے بھی نقل کیا ہے اور امام نسائی اس حدیث کو اپنی کتاب میں باب کیف الوتر بثلاث یعنی تین رکعت وتر کیسے پڑھیں جائیں میں نقل کیا ہے اور حضرت عائشہ کی ایک اور روایت میں سعد بن ہشام سے یہ نقل فرمایا ہے کہ نبی کریم صلہ اللہ علیہ وسلم وتر کی شروع کی دو رکعتوں میں سلام نہیں پھیرا کرتے تھے۔
ائمہ کے اختلاف کی وجہ ۔
عام طور پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وتر کی نماز تہجد کے ساتھ ادا فرمائی ہے یعنی عشاء پڑھ کر سو جانا پھر اٹھ کر تہجد بھی اور وتر بھی ادا فرمانا یہ آپ کا معمول عام تھا اور نماز تہجد کی نبی کریم صلیاللہ علیہ وسلم سے مختلف احوال و اوقات میں مختلف رکعتیں ثابت ہیں کبھی دو کبھی چار کبھی چھہ کبھی آٹھہ اور کبھی دس لہذا وتر کو ساتھ شامل کر کے یہی نمازیں کبھی سات کبھی نو کبھی گیارہ اور کبھی تیرہ رکعتیں بنتی اور جن احادیث میں ان مختلف احوال و اوقات کا ذکر ہے ان میں تہجد اور وتر دونوں کو ملا کر وتر کہہ دیا گیا ہے لہذا اسی وجہ سے دیگر ائمہ کے نزدیک وتر کی مختلف رکعتیں ہیں جب کے احناف کے دلائل بہت مضبوط ہیں اور جن احادیث سے احناف دلائل دیتے ہیں وہ وتر کی وجوب اور تین رکعت ہونے میں صریح ہیں یعنی بہت واضح ہیں ا ان احادیث کے مقابلے میں کے جن میں یہ احتمال ہے کہ تہجد کی رکعتوں کو وتر کہہ دیا گیا ہے احناف کی پیش کردہ احادیث بہت واضح اور سند کے اعتبار سے بھی زیادہ مضبوط ہیں اور ویسے بھی عقل کے اعتبار سے بھی دیکھا جائے تو گذشتہ کسی نبی کی امت میں ایک رکعت نماز کا وجود نہیں ملتا اور اس کے علاوہ بعض احادیث میں یہ آیا ہے کہ جس کا مفہوم یہ ہے کہ نماز اصل میں دو رکعتیں تھیں پھر بڑھا کر چار کی گئیں اور اور حالت سفر میں اپنی اصل کی طرف لوٹا دی گئی یعنی دو رکعتیں۔ اور علم حدیث کا بھی مشہو ر قاعدہ ہے کہ قولی اور فعلی حدیث میں اگر آپس میں تعارض ہو توقولی حدیث کو ترجیح ہوتی ہے یعنی باقی تینوں ائمہ ایک رکعت وترجن احادیث سے ثابت فرمارہے ہیں وہ نبی کریم سلی اللہ علیہ وسلم کا عمل ہےجبکہ امام ابوحنیفہ جو ایک رکعت کی نفی فرما رہے ہیں تو ان کے پاس نبی کریم سلہ اللہ علیہ وسلم کا صریحا قول موجود ہے یعنی قولی حدیث اور باقی تینوں ائمہ کے پاس جو ایک رکعت کی دلیل ہے اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی بھی قول نہیں ہے جبکہ امام ابو حنیفہ کے پاس جو دلیل ہے ایک رکعت وتر کی نفی والی وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے
لہذا ثابت ہوا کہ وتر تین ہی رکعت برحق ہیں اور یہاں پاکستان میں چونکہ اٹھانوے فیصد مسلم حنفی ہیں اور پوری دنیا میں بھی فقہ حنفی تقریبا ۷۵فیصدی مسلمانون کا مسلک ہے اسی لیے بھی اس کو ترجیح ہے اور رہی بات سعودی عرب والوں کی تو وہاں کا سرکاری مذہب حنبلی ہے یعنی امام احمد بن حنبل کی فقہ رائج ہے وہاں۔ اس لیے وہاں سے ہو کر آنے والے ہمارے کم علم مسلمان بھائی جب اس قسم کا اختلاف دیکھتے ہیں تو پریشان ہوجاتے ہیں۔۔۔

bhot shukriya aap nay hamarey zehan mein uthte sare questions ka reply ker diya. I am really greatful to U and Xenya k aap logon nay itna acha response diya hamari querry ka. wese ham akser aap ko tang kerte rahen gay kisi na kisi question k hawaley say :)
thnkooo once again

[hussainkhaliq]

Re: Aik aur question

:jazak:
Very nice answer GOD help uAAmin

[aabi2cool]

Re: Aik aur question

bhot shukriya aap nay hamarey zehan mein uthte sare questions ka reply ker diya. I am really greatful to U and Xenya k aap logon nay itna acha response diya hamari querry ka. wese ham akser aap ko tang kerte rahen gay kisi na kisi question k hawaley say :)
thnkooo once again

ur welcome gul je aap ko jab bhi koi masla darpeesh ho aap bila jejhak yahaan pouch sakti hain mujhy aap k sawalaat ka intizaar rahy ga.....:rose

[aabi2cool]

Re: Aik aur question

Es ka matlab hy k jiss bee school of thoughts ko apnaya jay...to bandy ko koi gunah nahi huga????

naheen main nay ye kab kaha tumhari samjh hameesha ki tarah ulti hi hay main kal shaam ko tumhary ghar aakar tumheen ye masla samjhaon ga...

[aabi2cool]

Re: Aik aur question

:jazak:
Very nice answer GOD help uAAmin

bohat shukria bhai:rose

[Gul-e-Lala]

Re: Aik aur question

ur welcome gul je aap ko jab bhi koi masla darpeesh ho aap bila jejhak yahaan pouch sakti hain mujhy aap k sawalaat ka intizaar rahy ga.....:rose

bhot shukriya janab and pfcourse ham aap ko akser zehmat dete rahen gay k jab bhi kisi say hamain koi nai bat pata chalti hai ham uss ki authenticity ko zaroor check kertay hain aur ab tou humain aik acha source mil gaya hai PG ki surat mein :)
so nice of you.