Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

ijazat de gai hy aap ka ye kehna bilkul drusat hy . ... laikin us k aagay jo aap nay farmaya hy wo aap ki apni lagai hui condetion hy quran o sunnat main aysa naheen hy balk quran o sunnat main faqat adal ki shart hy :salam:

jee sahi kaha...mere apne ilfaaz hain lekin tafseer mai aisy hi hai

[aabi2cool]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

jee sahi kaha...mere apne ilfaaz hain lekin tafseer mai aisy hi hai

ghalat tafseer hy jis nay bhi ke hy tafseer bilray hy quran o sunnat aur asaar sahaba k khilaf hy . . .. .

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

ghalat tafseer hy jis nay bhi ke hy tafseer bilray hy quran o sunnat aur asaar sahaba k khilaf hy . . .. .

pihr tafseer kiya hai?

[aabi2cool]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

:tasali: thore se to asaan lafz use ker liya kerain... humara kiya qasoor he... :embarasse

qasoor hy aur bohat bara qasoor hy magar afsoos hameen us ka ahsaas naheen . . . urdu hamari qaomi zuban hy aur us ka ye alam hy k asaan se asaan alfaz bhi hum logon ko mushkil lagtay hain .. .is k ilawa pegham ka bhi asal maqsad urdu hi ki tyarveej o isha,at hy magar afsoos k . . ..

[aabi2cool]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

pihr tafseer kiya hai?

wohi jo main nay oper likha k ijazat hy per adal shart hy

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

qasoor hy aur bohat bara qasoor hy magar afsoos hameen us ka ahsaas naheen . . . urdu hamari qaomi zuban hy aur us ka ye alam hy k asaan se asaan alfaz bhi hum logon ko mushkil lagtay hain .. .is k ilawa pegham ka bhi asal maqsad urdu hi ki tyarveej o isha,at hy magar afsoos k . . ..

aap thik kehte hain , lekin afsos he ke mai kabhi pakistan rahi nahi hoon......balqe mai yaha hi paida howi hoon..yaah per hi paali baadi howi hoon...........urdu maine ghar per hi sikhi he , aur maine apne shoq se sikhi hai...

yaha Pegham per aany ka maqsad bhi mera yehi hai ke mai apni Urdu behtar kersakoon.

lekin itni achi urdu sikhne me to thora waqt lagta hai.

[aabi2cool]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

aap thik kehte hain , lekin afsos he ke mai kabhi pakistan rahi nahi hoon......balqe mai yaha hi paida howi hoon..yaah per hi paali baadi howi hoon...........urdu maine ghar per hi sikhi he , aur maine apne shoq se sikhi hai...

yaha Pegham per aany ka maqsad bhi mera yehi hai ke mai apni Urdu behtar kersakoon.

lekin itni achi urdu sikhne me to thora waqt lagta hai.

:tasali:

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

:tasali:

[aabi2cool]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

:wk:wk:wk

[tauseeftariq]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

Salam aap ne likha "hukam" he ... Quran majeed mai 4 shadiya kerne ka HUKAM nahi he balqe ..."IJAZAT" di gai he... wo bhi kisi aisy halaat me jab insaan ke pass aur koi chara na ho.

aslam o alkum

hasb e wada jawab denain k liye hazir hon..
insha ALLAH koshis rehy gi ky to the point bat ho..

1.yahan jo lafz "hukum" istemal kiya hai.. woh FIQAH ke istelah hai..
Hukum ky iqsam hain "amar" jin kamon ka kernin zaraori hai..farz, wajib, sunat
dosri kisam "nehi" hai yani jo chezi mana hain
jaisy haram, makroh-e-tehremi, makroh wegarah

kuch kam "mubah" yani Jaiz hain .. jin ke kernin per na sawab hai na gunah...

tu isi liye mein nainf lafz hukum istemal kiya tha

ummid hai bat samjh a gai ho gi

2. wazahat farmya ga app ky kon si sorat aisi hai ky jab 4 shadiyon k ailwa koi aur choice na ho?

[tauseeftariq]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..



suraha e nisa ky ayat 2 aur 3 aur tafisr...

ayat no 2 "

اور یتیموں کو اُن کے مال دو اور ستھرے کے بدلے گندا نہ لو اور ان کے مال اپنے مالوں میں ملا کر نہ کھاجاؤ بے شک یہ بڑا گناہ ہے
"
Tafsir

شان نزول: ایک شخص کی نگرانی میں اُس کے یتیم بھتیجے کا کثیر مال تھا جب وہ یتیم بالغ ہو ا اور اس نے اپنا مال طلب کیا تو چچا نے دینے سے انکار کردیا اِس پر یہ آیت نازل ہوئی اِس کو سن کر اُس شخص نے یتیم کا مال اُس کے حوالہ کیا اور کہا کہ ہم اللّٰہ اور اُس کے رسول کی اطاعت کرتے ہیں۔

یعنی اپنے حلال مال


یتیم کا مال جو تمہارے لئے حرام ہے اس کو اچھا سمجھ کر اپنے ردّی مال سے نہ بدلو کیونکہ وہ ردّی تمہارے لئے حلال و طیّب ہے اور یہ حرام و خبیث ۔

ayat 3
اور اگر تمہیں اندیشہ ہو کہ یتیم لڑکیوں میں انصاف نہ کرو گے تو نکاح میں لاؤ جو عورتیں تمہیں خوش آئیں دو ۲دو ۲ اور تین۳ تین۳ اور چار ۴چار۴ پھر اگر ڈرو کہ دوبیبیوں کوبرابر نہ رکھ سکو گے تو ایک ہی کرو یا کنیزیں جن کے تم مالک ہو یہ ا س سے زیادہ قریب ہے کہ تم سے ظلم نہ ہو )

Tafsir

اور ان کے حقوق کی رعایت نہ رکھ سکو گے


آیت کے معنی میں چند قول ہیں حسن کا قول ہے کہ پہلے زمانہ میں مدینہ کے لوگ اپنی زیرِ ولایت یتیم لڑکی سے اُس کے مال کی وجہ سے نکاح کرلیتے باوجود یکہ اُس کی طرف رغبت نہ ہوتی پھر اُس کے ساتھ صحبت و معاشرت میں اچھا سلوک نہ کرتے اور اُس کے مال کے وارث بننے کے لئے اُس کی موت کے منتظر رہتے اِس آیت میں اُنہیں اِس سے روکا گیا ایک قول یہ ہے کہ لوگ یتیموں کی ولایت سے توبے انصافی ہوجانے کے اندیشہ سے گھبراتے تھے اور زنا کی پرواہ نہ کرتے تھے اُنہیں بتایا گیا کہ اگر تم ناانصافی کے اندیشہ سے یتیموں کی ولایت سے گریز کرتے ہو تو زنا سے بھی خوف کرو اور اُس سے بچنے کے لئے جو عورتیں تمہارے لئے حلال ہیں اُن سے نکاح کرو اور حرام کے قریب مت جاؤ ۔ ایک قول یہ ہے کہ لوگ یتیموں کی ولایت و سرپرستی میں تو ناانصافی کا اندیشہ کرتے تھے اور بہت سے نکاح کرنے میں کچھ باک نہیں رکھتے تھے اُنہیں بتایا گیا کہ جب زیادہ عورتیں نکاح میں ہوں تو اُن کے حق میں ناانصافی سے بھی ڈرو ۔ اُتنی ہی عورتوں سے نکاح کرو جن کے حقوق ادا کرسکو عِکْرَمَہ نے حضرت ابن عباس سے روایت کی کہ قریش دس دس بلکہ اس سے زیادہ عورتیں کرتے تھے اور جب اُن کا بار نہ اٹھ سکتا تو جو یتیم لڑکیاں اُن کی سرپرستی میں ہوتیں اُن کے مال خرچ کر ڈالتے اس آیت میں فرمایا گیا کہ اپنی استطاعت دیکھ لو اور چار سے زیادہ نہ کرو تاکہ تمہیں یتیموں کا مال خرچ کرنے کی حاجت پیش نہ آئے مسئلہ: اِس آیت سے معلُوم ہوا کہ آزاد مرد کے لئے ایک وقت میں چار عورتوں تک سے نکاح جائز ہے خواہ وہ حُرَّہ ہوں یا اَمَہ یعنی باندی مسئلہ: تمام امّت کا اجماع ہے کہ ایک وقت میں چار عورتوں سے زیادہ نکاح میںرکھنا کسی کے لئے جائز نہیں سوائے رسولِ کریم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلم کے یہ آپ کے خصائص میں سے ہے۔ ابوداؤد کی حدیث میں ہے کہ ایک شخص اسلام لائے اُن کی آٹھ بی بیاں تھیں حضور نے فرمایا اِن میں سے چار رکھنا ، ترمذی کی حدیث میں ہے کہ غیلان بن سلمہ ثَقَفِی اسلام لائے اُن کے دس بی بیاں تھیں وہ ساتھ مسلمان ہوئیں حضورنے حکم دیا اِن میںسے چار رکھو



مسئلہ : اِس سے معلوم ہوا کہ بی بیوں کے درمیان عدل فرض ہے نئی پرانی باکرہ ثَیِّبَہ سب اِس اِستحقاق میں برابر ہیں یہ عدل لباس میں کھانے پینے میں سُکنٰی یعنی رہنے کی جگہ میں اور رات کو رہنے میں لازم ہے ان امور میں سب کے ساتھ یکساں سلوک ہو ۔

------------------------------------------------------------------------

[tauseeftariq]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

surah e nisa key ayat 2 aur 3 paish ker di hai tafisr ky sath

yeh tarjuma e quran imam ahamd Raza (R.TA) ka hai aur tafsir
ka naam "khazain ul irfan hai" ..

app thnady dil sy parhin tu wazh ho jaty hai ky ayat sy kiya maqsood hai

ahadith bhi hain is mein..

behtar hai ky apni aqal ky ghory doranin ky bajy quran ky hukum ky mutabiq
jis ka mufhom hai ky "agher tum nahin janty to un sy pocho jo ahle zikar hain"
per amal kerty howay ulma e akram ke ray ko mana jay

ummid hei bat waizh ho gi ho gi

[tauseeftariq]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

ab surah e nisa ke ayat paish e khidmat hai jis sy ek aur sawal ka jawab milta hai ky agher kisi ek biwi ke liye dil mein muhabat ziyda ho tu yeh gunah nahin..
per sirf us surat mein ky baqi sub chezon mein barbari ke jay..

mein yeh samjha hai hon... per ayat aur tafir paish e khidmat hai...
app is ko miyar bana ker bat samjhiye...

Surah e nisa ayat 129

اور تم سے ہر گز نہ ہوسکے گا کہ عورتوں کو برابر رکھو چاہے کتنی ہی حرص کرو تو یہ تو نہ ہو کہ ایک طرف پورا جھک جاؤ کہ دوسری کو اَدْھَرْ میں لٹکتی چھوڑ دو اور اگر تم نیکی اور پرہیزگاری کرو تو بے شک اللّٰہ بخشنے والا مہربان ہے


Tafsir

یعنی اگر کئی بیبیاں ہوں تویہ تمہاری مقدرت میں نہیں کہ ہر امر میں تم انہیں برابر رکھو اور کسی امر میں کسی کو کسی پر ترجیح نہ ہونے دو نہ میل و محبت میں نہ خواہش ور غبت میں نہ عشرت واختلاط میں نہ نظر وتوجہ میں تم کوشش کرکے یہ تو کر نہیں سکتے لیکن اگر اتنا تمہارے مقدور میں نہیں ہے اور اس وجہ سے ان تمام پابندیوں کا بار تم پر نہیں رکھا گیا اور محبت قلبی اور میل طبعی جو تمہارا اختیار ی نہیں ہے اس میں برابری کرنے کا تمہیں حکم نہیں دیا گیا ۔

بلکہ یہ ضرور ہے کہ جہاں تک تمہیں قدرت و اختیار ہے وہاں تک یکساں برتاؤ کرو محبت اختیار ی شے نہیں تو بات چیت حسن و اخلاق کھانے پہننے پاس رکھنے اور ایسے امور میں برابری کرنا اختیار ی ہے ان امور میں دونوں کے ساتھ یکسا ں سلوک کرنا لازم و ضروری ہے ۔

------------------------------------------------------------------------

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

thanks for reply mai abhi thori der mai jawaab deti hoon

[*Samra*]

Re: Shadi ke baad kisi aur sey Muhbbat ho tu..

aslam o alkum

hasb e wada jawab denain k liye hazir hon..
insha ALLAH koshis rehy gi ky to the point bat ho..

1.yahan jo lafz "hukum" istemal kiya hai.. woh FIQAH ke istelah hai..
Hukum ky iqsam hain "amar" jin kamon ka kernin zaraori hai..farz, wajib, sunat
dosri kisam "nehi" hai yani jo chezi mana hain
jaisy haram, makroh-e-tehremi, makroh wegarah

kuch kam "mubah" yani Jaiz hain .. jin ke kernin per na sawab hai na gunah...

tu isi liye mein nainf lafz hukum istemal kiya tha

ummid hai bat samjh a gai ho gi

2. wazahat farmya ga app ky kon si sorat aisi hai ky jab 4 shadiyon k ailwa koi aur choice na ho?

ok is baat ko samjh gai.