عید کی نماز کا طریقہ صحیح سُنـت کے مُطابق

[lovelyalltime]

*****عید کی نماز کا طریقہ صحیح سُنـت کے مُطابق*****

مسئلہ (١) ::::: عید کی نماز کے لیے نہ اذان ہوتی ہے اور نہ ہی اقامت :::::

::::: دلیل ::::: (١) ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کا کہنا ہے کہ ( کان رسولُ اللَّہِ صَلی اللَّہُ عَلِیہِ وَسلمَ یَخرُجُ یوم الفِطرِ وَالاَضحَی اِلی المُصَلَّی فَاَوَّلُ شَیء ٍ یَبدَا بِہِ الصَّلَاۃُ ،،،

( رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فِطر (چھوٹی عید ) کے دِن اور اضحی (بڑی عید ) کے دِن مُصلّے کی طرف تشریف لے جاتے اور (وہاں پہنچ کر ) سب سے پہلے نماز کا آغاز فرماتے ،،،

صحیح البُخاری ، حدیث ٩١٣ /کتاب العیدین /باب ٦ ، صحیح مُسلم ، حدیث ٨٨٩ / کتاب صلاۃ العیدین کی نویں حدیث۔

:::::دلیل ::::: (٢) جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہُ کا کہنا ہے کہ ( میں نے ایک دو دفعہ نہیں ، کئی دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دونوں عیدون کی نماز بغیر اذان اور اِقامت کے پڑہی ہے )

صحیح مُسلم ، حدیث ٨٨٧ /کتاب صلاۃ العیدین حدیث ٧


(دلیل ::::: (٣) عبداللہ ابن عباس اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ ( (عید)الفِطر اور(عید ) الاضحی کے دِن ( عیدوں کی نماز کے لیے )کوئی اذان نہ ہوتی تھی ) اور جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ ُ کا کہنا ہے ( (عید ) فِطر کے دِن (نمازِ عید کے لیے ) کوئی اذان نہیں ، اور جب اِمام( نماز کے لیے )نکلے اور نہ ہی جب (نماز کی جگہ ) پہنچ جائے ، اور نہ ہی کوئی اقامت ہے اور نہ ہی کوئی بھی آواز اور نہ ہی کوئی (اور) چیز ، اُس دِن کوئی آواز نہیں اور نہ ہی اقامت )

صحیح مُسلم ، حدیث ٨٨٦ /کتاب صلاۃ العیدین حدیث ٥

یعنی یہ کہنا کہ صلاۃ العید ، نمازِ عید ، یا گلہ وغیرہ کھنکھارنا ، یا کوئی بھی اور آواز پیدا کر کے لوگوں کو یہ خیال کروانا کہ نماز شروع ہو رہی ہے، وغیرہ ، سب کچھ خِلافِ سُنّت ہے ۔


مسئلہ (٢) ::::: عید الفِطر کی نماز کی دو رکعتیں ہوتی ہیں :::::


:::::دلیل ::::: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دوسرے خلیفہ بلا فصل عمر ابن الخطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہُ کا فرمان ہے کہ

( صَلاَۃُ السَّفَرِ رَکعَتَانِ وَصَلاَۃُ الاَضحَی رَکعَتَانِ وَصَلاَۃُ الفِطرِ رَکعَتَانِ وَ صَلاَۃُ الجُمُعَۃِ رَکعَتَانِ تَمَامٌ غَیرُ قَصرٍ علی لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلّی اللَّہ عَلِیہ وسلم )

سفر میں نماز دو رکعت ہے اور قُربانی والے دِن (بڑی عید )کی نماز دو رکعت ہے ، اور فِطر والے دِن (چھوٹی عید ) کی نماز دو رکعت ہے اور جمعہ کی نماز دو رکعت ہے اور اِن دو دو رکعتوں میں کوئی کمی نہیں (اور یہ حُکم) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زُبان سے ہے

مُسند احمد /حدیث ٢٥٧ ، سنن النسائی / حدیث ١٤١٩/کتاب الجمعہ/ باب ٣٧، سنن البیھقی الکبریٰ / کتاب الجمعہ/ باب١٥، حدیث صحیح ہے ۔

مسئلہ (٣) :::::

نماز کا آغاز کِسی بھی اور نماز کی طرح تکبیرِ تحریمہ سے ہو گا ، پہلی رکعت میں تلاوت سے پہلے سات تکبیریں کہی جائیں گی ، اور دوسری رکعت میں سجدے سے کھڑے ہو چکنے کے بعد پانچ تکبیریں :::::

::::: دلیل ::::: اِیمان والوں کی والدہ محترمہ عائشہ رضی اللہ عنہا کا فرمان ہے کہ

( اَنَّ رَسُولَ اللَّہِ صَلی اللَّہُ عَلِیہِ وسَّلَم کَان یُکَبِّرُ فی الفِطرِ وَالاَضحَی فی الاولَی سَبعَ تَکبِیرَاتٍ وفی الثَّانِیَۃِ خَمسًا سِوَی تَکبِیرَتَي الرُّکُوعِ )

( رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فِطراور قُربانی ( والے دِن کی نمازوں میں ) پہلی رکعت میں سات تکبیریں بلندکیا کرتے اور دوسری میں پانچ تکبیریں ، (دونوں رکعتوں کی یہ تکبیریں) رکوع کی تکبیروں کے عِلاوہ ہیں )

سنن ابو داؤد /حدیث ١١٤٤/باب ٢٥٠ التکبیر فی العیدین ، سنن ابن ماجہ /حدیث ١٢٨٠ /کتاب اِقامۃ الصلاۃ و السنۃ فیھا/ باب ١٥٦، حدیث صحیح ، اِرواء الغلیل/حدیث ٦٣٩

: مسئلہ (٤) ::::: عید کی نماز میں اضافی تکبیروں کے ساتھ رفع الیدین کرنا ( دونوں ہاتھوں کو کانوں تک اُٹھانا ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں :::::

سنن البیہقی میں عبداللہ ابن عُمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں جو روایت ہے کہ وہ نمازِ جنازہ اور نمازِ عید میں سب تکبیروں کے ساتھ رفع الیدین کیا کرتے تھے ، یہ روایت ضعیف یعنی کمزور ناقابلِ حُجت ہے، اِرواء الغلیل/حدیث ٦٤٠


مسئلہ (٥) ::::: نمازِ عید کی اضافی تکبیروں کے درمیان کوئی خاص ذِکر کرنارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں :::::

لیکن عبداللہ ابن مسعود ر ضی اللہ عنہُ سے ثابت ہے کہ

( وہ ہردو تکبیروں کے درمیان اللہ کی حمد و ثناء کرتے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر صلاۃ کرتے )

حدیث صحیح اِرواء الغلیل / حدیث ٦٤٢


مسئلہ (٦) ::::: تکبیروں کے بعد سورت الفاتحہ اوراُسکے بعد مندرجہ ذیل سورتوں میں سے کوئی سورت پڑہی جائے گی:::::

(١

سورت الاعلیٰ( سَبِّحِ اسمَ رَبِّکَ الاَعلی

(٢

سورت الغاشیہ( وَھَل اَتَاکَ حَدِیثُ الغَاشِیَۃِ ) صحیح مُسلم ، حدیث ٨٧٨ /کتاب الجمعہ /باب١٦ ۔۔۔۔۔

(٣

سورت ق ( قۤ وَالقُرآنِ المَجِیدِ

(٤

سورت الانشقاق ( وَاقتَرَبَت السَّاعَۃُ وَانشَقَّ القَمَرُ ) صحیح مُسلم ، حدیث ٨٩١ /کتاب صلاۃ العیدین / باب ٣۔

مسئلہ (٧) ::::: اِس کے عِلاوہ عیدکی نمازیں باقی نمازوں کی طرح ہی ہیں کوئی اور فرق نہیں:::::


مسئلہ (٨) ::::: اگر کِسی کی عید کی نماز رہ جائے ، خواہ کِسی وجہ سے یا جان بوجھ کر چھوڑی ہو تو وہ دو رکعت نماز پڑھے گا :::::

صحیح البخاری / کتاب العیدین / باب ٢٥ کا عنوان ، اور، فتح الباری شرح صحیح البُخاری ،اسی باب کی شرح۔


: مسئلہ (٩) ::::: شافعی مذھب کے مُطابق اگرکوئی اِمام کے ساتھ نمازِ عید نہیں پڑھ پایا تو وہ ( نماز عید کی نیت سے ) دو رکعت نماز پڑہے گا ، گو کہ وہ با جماعت نمازِ عید کی فضیلت حاصل نہیں کر سکا (لیکن وہ اکیلے ہی نمازِ عید پڑہے ) تا کہ اُس نمازِ عید کی فضیلت مل سکے ،،، اور حنفی مذھب کے مُطابق اگر کوئی اِمام کے ساتھ نمازِ عید نہیں پڑھ سکا تو اُسے خود نماز (قضاء کر کے) پڑھنے کی ضرورت نہیں ۔

شرح تراجم ابوب البخاری / صفحہ ٨٠ ،


: مسئلہ (١٠) ::::: اِمام مالک علیہ رحمۃُ اللہ کا فتویٰ ہے '''اگر کِسی کی نمازِ عید رہ گئی تو ضروری نہیں کہ وہ اُسے (خود سے ) پڑہے نہ ہی مصلیٰ ( نماز پڑہنے کی جگہ ) میں اور نہ ہی گھر میں، لیکن اگر کوئی خود (اپنی) نمازِ عید پڑہے عورت ہو یا مرد ، تو میں کہتا ہوں کہ وہ ( ثابت شدہ سُنّت کے مُطابق) پہلی رکعت میں تلاوت سے پہلے ساتھ تکبیریں کہے اور دوسری رکعت میں تلاوت سے پہلے پانچ تکبیریں '''

المؤطاء /کتاب العیدین / باب ٩ ، مطبوعہ دار الحدیث ، القاھرہ۔


مسئلہ (١١) ::::: نماز عید سے پیچھے رہ جانے والا جتنی نماز سے رہ گیا اُسے نماز کی کیفیت کے مُطابق مکمل کرے گا :::::

المغنی ، اِمام ابو قدامہ المقدسی۔


مسئلہ (١٢) ::::: نمازِ عید کی اضافی تکبیریں اور اُن کے درمیان ذِکر سُنّت ہے ، واجب نہیں ، اگر یہ تکبیریں رہ جائیں بھول سے یا جان بوجھ کر تو نماز باطل (ضائع) نہیں ہوگی :::::

المغنی ، اِمام ابو قدامہ المقدسی۔

لیکن جان بوجھ یہ اضافی تکبیریں چھوڑنے والا یقینا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سُنّتِ مُبارکہ کا مُخالف قرار پائے گا ۔